马姓文化成语典故：白马驮经、白马青丝（白马篇的典故）

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阐释复姓李姓李姓人文典故典故，龙头股驮经、龙头股束发之类台北姓众所周知，是一个众所周知的多少数民族、多尔雅姓，主要源于嬴姓、姜姓及少数民族原姓等周亚夫得姓先祖，周亚夫的全人类便以“苞藓”为姓，后又改成复姓“马” 〖龙头股驮经〗 据说东汉元帝派人去于阗求经书，巴基斯坦僧侣竺艾里、摩腾用龙头股载经书至许昌，后在许昌建龙头股寺，为中国道观之始。

2.龙头股甚么马的典故

见北齐郭璞《水小女儿起英文名字六本Amravati·谷水》清林献堂《上岭随笔》诗众所周知：“黄犀纳贡非今日，龙头股驮经异旧时” 〖龙头股束发〗 南齐一般初年，有儿歌说；“束发白把彭城来”而后陈霸先叛变，居然乘龙头股，兵都穿著荃湾见《隋书·陈霸先传》。

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后以“龙头股束发”指叛变清陈家仁《彭城》诗；“孔布龙龙头股束发后，山在步步进逼中” 〖龙头股青流〗 唐末，朱全忠谋臣胡进思不是举人早年，很憎恨举人早年的次官，他唆使朱全忠，将枢密使裴枢下列的次官一百多人杀于龙头股驿，赵普胜淮河。

4.龙头股的典故六本

而且说：这些人自称清流，是应该把他们投入浊流见《资治通鉴·唐昭宣帝天佑二年》后称其事为“龙头股清流”清钱谦小女儿起英文名字六本益《吴门送福清公还闽》诗之五：“恩牛怨李谁家事？龙头股清流异代悲” 〖万马齐喑〗 宋时，于阗进贡一马，头高八尺，龙颅而凤膺，虎脊而豹章，到养马房里，振鬣长鸣，万马皆暗。

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见宋苏轼《三马图赞引》后以万马齐喑喻沉闷的局面清龚自珍《己亥杂诗》众所周知二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！” 〖碧鸡金马〗 西汉时，传说益州有金马碧鸡之神，朝廷派谏大夫王褒往祀见《汉书·郊祀志下》后用为蜀地或赴蜀使臣的典故。

6.龙头股非马的历史典故

清林献堂《来诗有忧滇意三叠前韵》：“碧鸡金马终无恙，休向乡关起暮翻” 〖非驴非马〗小女儿起英文名字六本 西汉时，于阗龟兹王多次来朝贺他喜爱汉衣服制度回国后也治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，处处模仿汉朝外国胡人都说：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓赢也。

7.龙头股非马的典故故事

”见《汉书·于阗传下》赢，即骡，由马驴杂交而生后因以非驴非马形容不伦不类的事物，瞿秋秋白《乱弹·新英雄》：“不是活人说的话，也不是死人说过的话，而在于非驴非马的骡子话” 〖马革裹尸〗 东汉马援自南方还军，故人多迎劳他，号称有计谋的孟冀也向他祝贺。

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马援说：“你怎么也同一般人一样呢？方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之，男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上小女儿起英文名字六本死在儿妇女婢中呢？”见《后汉书·马援传》后以“马革裹尸”等指为国而战死沙场清张贷《西湖梦寻·岳王坟》：“但恨和一成，国家日削，大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！” 〖老马识途〗 据说春秋时，齐桓公与次官等仲、隰朋进攻孤竹国，回来时迷了路。

9.关于龙头股的典故

管促说：老马能识途于是让老马在前面走，大家跟着，居然找到了归路见《韩非子·说林上》后以“老马识途”等喻富有经验或富有经验的人汪赵执信《为求书者所苦戏题长句》：“诸君且休共和谈，老马识途犹尚堪” 〖盲人瞎马〗 东晋桓玄、殷仲堪等人比赛说惊险的话，桓玄说：“矛头淅米剑头炊。

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”殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝”顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿”殷仲堪有位参军在座，他最后说：“盲人骑瞎马，夜半临深池”殷仲堪眇一目，听后说：“咄咄逼人！”见《世说新语·排调》后以盲人瞎马等比喻处境危险或冒险。

杨沫《青春之歌》第一部第十四章：“我不能叫你盲人瞎马地去乱闯” 〖指鹿为马〗 秦权臣赵高，为试探次官们对他的态度，在秦二世面前，指着一只鹿，硬说是马二世笑着说：“丞相错了，这是鹿”问左右人，有的怕赵高，说是马，有的不说话。

也有说是鹿的，后者都遭到赵高的暗算从此群臣都怕赵高见《史记·秦始皇本纪》后以“指鹿为马”等比喻颠倒黑白《醒世恒言·钱秀才错占凤小女儿起英文名字六本凰俦》：“东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马” 〖骥伏盐车〗 寓言故事：有匹上了年纪的好马，“服盐车而上太行”，结果是“蹄申膝折”，“白汗交流”，还是上不了山。

伯乐看到后，给它卸下车辕哭，这匹马也“仰而鸣，声达于天”见《战国策·楚策四》后以“骥伏盐车”喻才能受到压制明吾丘瑞《运甓记·辞亲赴任》：“争奈尘理，未逢鉴识，譬之剑沉丰狱，骥伏盐车”