苗族姓氏大全解析苗族两大姓氏来源（苗族姓氏大全解析苗族两大姓氏来源是什么）

1.彝族主要就姓

彝族在远古时代有“三晋”、“吴越”、“东夷”等的英文名字，被称作“裙苗”、“裙苗”、“红苗”、“由礼萨”、“湿处”、“插枝”，在新我国设立后泛称作彝族，英语诗歌创作：MIAO或HMONG下期的我国姓就一起来看一看彝族那个名门的姓人文吧。

2.苗姓是彝族吗

彝族有三种姓，一类是苗姓，一类是汉名苗姓是原先所谓的；汉名是而后输出的即使往后彝族没文本手写他们的苗姓，再加简化字手写网路上取名汉名，以以致人误以为多于汉名，而无人知晓有苗姓 汉历史文献常载：彝族“出名甚多”、“婚姻关系不避异姓”。

3.苗姓是甚么族

这虽无法说全然是无中生有，但并不合乎彝族的前述情形即使简而言之“姓”，在彝族中譬如广为采用的简化字姓，即简而言之“汉名”，又有秦宣王的现代哈尼语姓，称“苗姓” 在未采用“汉名”以后，彝族外部早有他们界定亲属关系宗族和尼永县的“苗姓”。

4.彝族姓最少的是甚么姓

历代汉族文人及其他外族人，往往知其一而无人知晓其二，只以汉族通行的简化字姓为准，从而产生错觉和误解 彝族的分布地域广袤，外部方言土语和支系繁多各地、各方言区和各支系的彝族，都曾有他们世代相传的哈尼语姓网路上取名氏，而且至今依然在外部流行。

5.彝族有几复姓

从历史情形看，彝族采用汉名，是随着汉人文进入彝族地区，以及苗、汉民族之间接触和交往的增多而逐步实现的，而且各地区和各支系先后不一，时间有早有晚在某些地区，由于较早接触汉人文，因而也就较早地采用了汉名；在愈偏远、愈闭塞的地区，采用汉名的时间则愈晚。

6.苗氏族谱,苗姓族谱,苗氏族谱,苗姓族谱

彝族汉名的由来大致可归入以下四种途径和方式： 1、民间他们改用汉名这是苗、汉民族交往交流过程中自然出现的，早在唐宋以前即已开始如据民间传说，东汉早期率领“五溪蛮”起义的相单程，他的亲族和后代在起义失败后都改为向姓，至今仍聚居于湖南沅陵县莲花池一带的向姓网路上取名彝族均为其后裔。

7.彝族几复姓

在唐代樊绰《蛮书》中记载的彝族杨、雷、向、田、冉等姓；《明实录》记载的，明初出现的“苗首”廖彪、罗哲、吴者泥、石各野等采用的廖、罗、吴、石、龙等姓，都应是在部分地区出族民间自发采用的汉名又如据记载，明嘉靖十四年（1535年），贵州都匀平浪司苗民起义被镇压之后，彝族的一些头领改用了汉名，其中“阿四”取汉名叫“王聪”，采用了汉族的“王”姓。

8.彝族都有甚么姓

2、由原流行的苗姓或氏族头领和户主的名号按简化字译音而演化成的这主要就是在苗民编户入籍登造户口时采用的一类方式，即简而言之“各照祖先造册”如川黔滇次方言彝族中苗姓有“所古”（或“夸古”），简化字音译为“古”；还有苗姓“网路上取名姆尤”简化字音译为“尤”。

9.彝族的姓有什么样

这应是现在云南一些彝族地区仍流行的彝族古、尤等简化字姓最初的由来又如，据民间传说，贵州雷山—带姓白的彝族，本无简化字姓其头人叫“绍白寡”，编户入籍时就按汉族姓改为“白绍寡”，“白”变成了姓，此后这支彝族都姓白。

10.彝族姓有什么样

3、“官为立姓”明初年，即有个别彝族酋领在归顺朝廷后，由朝廷和官府赐予简化字姓的如募役长官司（治今关岭自治县西南），长官原叫阿辞，为“出名甚多”，归附明王朝后，授长官司职传至阿更，朝廷赐姓礼，更名山，即姓礼名山，有了汉名。

在彝族地区“归流”和“开辟”后，官府在登户造册时更普遍地采用这种“赐”姓，即“官为立姓”的方式但山于年网路上取名代久远而又缺乏历史文献资料，如今很难作具体考证 4、山汉人带入苗区汉人以各种不同的原因进入苗区定居，后逐步融合于彝族，彝族中就有了相应的姓。

如贵州中部地区彝族，姓蔡、宋的不少，历史上称“蔡家苗”、“宋家苗”据历史文献记载，他们本是春秋时期的蔡国遗民和宋国遗民，被放逐于黔地，“流为南夷”即演化为彝族，故苗中有蔡、宋等姓又据上世纪30年代，凌纯声、芮逸夫和石启贵等人在湘西苗区实地考察，乾城（今吉首）、凤凰、永绥（今花址）等地出入有“吴、龙、廖、石、麻五姓”，他们称之为“纯苗”。

由于一些“外姓人”（多原为汉人），“入赘于苗而习其俗”，即逐步融合于苗，因而“五姓”之外，在彝族中又有“杨、施、网路上取名彭、张、洪诸姓”由于近代以来，苗、汉之间通婚的现象日渐增多，其中汉族男子入赘苗家者其子女往往从父姓，彝族小的汉名也就日益增多。

据贵州福泉县凋查，其境内萱花乡的柳、陈、何、舒、陆、谢、汤七个姓，翁羊乡的兰、刘、罗、唐、廖五姓，均为苗、汉通婚和汉人入赘苗家后，新增加的汉名 由于彝族有他们民族语言而民族文本失传，所有的苗姓均系口耳相传，没历史文献记载，因此其最初形成的年代和得姓缘由，当代已无法一一加以考证查实。

若依据现有材料作综合考察，各苗姓的历史由来大致可分为三大类： 第一类，得姓于远古氏族部落和首领的名称如湘西方言彝族中的“仡濮”一姓，很可能同先秦时代聚居于湘西和武网路上取名陵五溪地区的古濮人有联系；而“仡驩”，则应得姓于被舜放逐于湘西“崇山”的驩兜，这支苗姓至今仍奉驩兜为他们的先祖。

据考证，湘西彝族十二姓中，“仡徕”、“仡恺”、“仡轲”、“仡侨”等，均为原远古彝族首领和氏族部落名称，后发展为彝族姓又据《彝族史诗溯河两迁》记载，彝族先们在“方”、“柳”、“恭”（“勾”）、“希”、“福”等祖公率领，西迁到黔东南地区，经杀牛祭祖后分散于剑河、台江、雷山等地定居下来，发展成各个不同的宗支和姓。

至今仍流传的“寨方”、“寨柳”、“寨勾”等苗姓，显然就是得姓于相应的始迁祖公之名 第二类，源于图腾崇拜彝族的某一支系以某种动植物为他们的保护神和图腾加以崇拜，后网路上取名即以该动植物之名为姓例如西部方言哈尼语称羊和山羊为“雌”，苗姓中的“蒙雌”，以及“卯蚩”、“姆赤”，应与羊有关系。

这一姓和支系的彝族很可能长期以牧羊为主业，同羊结下不解之缘，故将羊作为图腾加以崇奉，后遂以羊（雌）为姓，称“蒙雌”或“卯蚩”、“姆赤”又如，西部方言哈尼语叫“龙”为“绕”，苗姓“蒙绕”和“姆绕”、“卯让”，即源于对“龙”的崇拜。

彝族这一支系和姓，历史上曾以“龙”（“绕”、“让”）作为他们的保护神和图腾，后遂以“绕”（“让”）为姓而他们的子孙后代至今仍保留着“接龙”、“安龙”的现代，对“龙”十分崇敬 第三类，以祖居地之名为姓如黔东南福泉等地彝族所流行的“喀编给”、“网路上取名喀乾打”、”喀编打”、“喀香卡”、“喀往觉”等苗姓，其中“编给”、“乾打”、“编打”、“香卡”、“往觉”等，均为原祖居地的哈尼语地名，至今依然沿用，但又早已演化成彝族外部的宗支名和苗姓。