仫佬族传统节日与风俗习惯

在广西罗城县，居住了许多仫佬族人民。仫佬族（mù lǎo zú ）是中国少数民族之一，可在历史上仫佬族并没有被当作一个民族来看待，1953年经过民族的识别，仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。他们主要从事农业，以种植玉米、水稻为主。他们也有自己的语言仫佬语。那么谁知道呢？起名网今天就来给大家介绍仫佬族。
挑新水节
每年正月初一举行挑新水活动。新年的第一天早上，家庭主妇点上香和火把，挑着水桶到河边平时打水的地方，插上香，扔下几枚硬币，祭拜水神。之后，打水挑回家，让家人饮用一碗新水。据说，人喝了新水，可以子孙满堂。家畜喝了会体大身健。新年的第一天，如果谁挑上了第一桶新水，认为谁是最吉利的。
春节
春节为一年诸节日中时间最长的一个节，与除夕的活动联为一体。除夕是前一年的节日的终结，也是另一年节日的开端--春节的前奏。因此，就二者的关系来看，它们是同一个节日的两个部分，时间的界限把它们划为新年与旧年两半。年节的活动有许多与汉族相似，只不过各有各的讲究，他们初一早上全家吃水圆，当天均吃素食，初二用香纸敬财神，参加各种文体活动。春节期间也是唱彩调戏的时节，正月十五之夜到别人家菜园摘几片菜叶回来，没有蔬菜，青草也要抓一把，称为“偷青”。民间认为，会给家中带来清洁平安，正月十五闹元宵，耍龙灯，年节结束。
牛王诞
牛勤劳能干，为人们犁田耕地，默默无闻，任劳任怨，所需的仅仅是草和水，可奉献的却很多。所以不少民族都崇拜牛、爱护牛，把它当成人类的好朋友，仫佬族也不例外。农历四月初八即被定为牛的生日，称“牛诞节”。这一天，无论农活多么忙，都要给牛放假休息。家家户户把牛洗得干干净净，将牛栏清扫一新，还在大门插枫树枝，以驱赶蚊蝇。并杀鸡、鸭，备酒肉祭“牛栏神”，做黑糯米饭祭祖先。这一天要给牛吃上好饲料，做好的黑糯米饭要先请牛吃，之后人才吃。家境好的人家，还沤制黄豆、玉米，拌入鸡蛋酒糟喂牛，真可谓对牛爱护备至。
安龙节
农历十一月，仫佬山乡有的村寨选择吉日举行盛大的法事，过“安龙节”。请法师主持，安龙上位，请龙神保佑全村安康。“安龙”时，先在村子周围挖4个大坑，每个坑点一盏油灯，日夜点燃，给龙神引路。法师口中念念有词，一手拿宝剑，一手拿火把，挨家逐户，从房间到猪栏，处处赶鬼驱邪。然后用茅草结成一个耳朵形的草标插在大门口的上方。
三月清明
三月清明节，全村杀猪祭“婆王”，然后各家各户扫墓。这天家家户户杀鸡供祖，做艾粑粑，在门口插两枝柳条。
有的地方在三月初三祭婆王(又称花婆)，称“花婆节”。
依饭节
三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。依饭节在立冬后的“吉日”举行。做“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。常用老姜、鸡蛋、芝麻、黄豆、老公鸡、鱼以及猪的心、肝、肺、肾、肠、谓等十二种食品供祭。全村舞狮耍龙，唱歌唱戏，连续进行三天，因影响生产现已不多见。每逢节日，除进行各种庆贺活动外，家家要置办丰盛食品。如：鸡、鸭、鱼、肉及糯米食品，还要按节令制作不同的节令饭菜。正月十五过小年要捣糍粑；二月春社要包粽子；四月初八要蒸糯米饭；八月十五要做狗（牛）舌粽；十二月二十四要做水圆（汤圆），蒸年糕；大年初一吃水圆，初二开始请客。出了嫁的妇女初二回娘家，并要带猪肉、鸡、鸭腿做为拜年礼品，返回婆家时照例也要带回一些节日食品。糯米制品是各个节日和喜庆日子里的主要食品。结婚、小孩满月等均要制作糍粑，此外还要做豆腐，办酒席。仫佬族的祭祀活动多在节日中进行，过去凡遇重大节日，全村或数村联合举行集体礼拜仪式，所祭神主，根据节期不同，而有所不同，每祭一次神，所用祭品的费用大家平摊，祭祀活动后，祭品按户平分，称为“拈份”。个人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作节日食品。四月八“牛生日”，当天要让牛休息，并备鸡、鸭、酒、肉，蒸糯米饭祭拜“牛栏神”，并给牛吃一团糯米饭。
走坡节
多在春、秋农闲时节举行。春季走坡选在春节至元宵节的一段时间，秋季走坡选在中秋节前后的一个圩期里。走坡活动，古有惯例，不必发通知、出布告，坡会的日期和场所，群众心中早已有数。相传最大的坡场是东门、乔头、小长安三乡交界的花源洞和四把乡龙潭边的新印坡。届时，青年男女身穿节日盛装，女的花枝招展，男的潇洒大方，成群结队，由各村各寨云集到坡场来。唱歌传情，互唱互答，有邀请歌、盘问歌等，增进彼此的了解。如果男女双方有情有意，便接唱倾诉爱慕之情的“谈情歌”；如双方感情进一步加深，进而即唱“初结歌”，表示初步认定对方为自己的意中人。对歌结束时，要唱“惜别歌”、“相约歌”，表示年轻恋人依依惜别、难分难舍，盼望再相见的心情，并互赠信物，男方送女方月饼称“同年饼”，女方送男方同年鞋，又称“鸳鸯鞋”，意为成双成对，共结同心。
二月春社
二月春社日，家家户户舂糍粑，杀鸡祭祖，接新媳妇回家。全村进行春祭，各家各户凑钱买猪，抬到社王庙宰杀，每户派一位代表参加，敬祭社王时，将猪肉分成若干份，用竹子串联起来，一串一串地挂在竹竿上，分放在社王庙的两旁。祭完社王，各人将一串猪肉带回家，如果这一年春社在春分之前，民间认为年成好，有剩有余，代表们先饱吃一顿，剩下的串肉再分给各人带回去。如果春社在春分之后则年成不好，大家要省吃俭用，先分再吃，把猪肉全部分到各家各户去吃，煮黄花(一种灌木花)、煮黄色糯米饭供神，全家食用，民间认为，可减少小白蚂蚁之害。
分肉串节
每年举行两次。也叫社节。这一天，各家筹钱买牲口，每户派一人参加把牲口抬到社王庙去宰杀。将肉分成若干份，并用竹子把它串起来，一串串地挂在竹竿上，分放于庙的两旁，以敬祭社王。祭祀完成后，每个人拿一串肉带回家。这就叫分肉串。
祖先节
七月初七，杀鸭祭祖，接祖先回家，七月十四，再次杀鸭，祭祖送祖先。这七天里，家家户户香火台上早晚焚香、供酒肉，祭祀祖先后人才用餐。到了七月十四这天下午，备上三牲(猪肉、鸡、鸭)、酒菜，供于祖先牌位前。老年人写好“勤俭持家”、“好善乐施”等字，贴在纸钱包上，叫青年人跑到台前读完一个烧一个。做完之后把纸灰用南瓜叶或芭蕉叶包成两包，穿系在一根小竹木片上，称为“金银担”。再用厚纸折纸船一只，或用芭蕉杆扎成小排，将“金银担”放在上边，送到河边，放入水里，让它随波漂流，称为“送祖宗下船”，祖先就这样被送往冥府了。
仫佬族的风俗习惯之食俗
仫佬族主要聚居于中国南部广西等地。"仫佬"一词在民族语言中，就是"母亲"的意思。聚居地山峦起伏，奇峰耸立，山多地狭，可耕田面积较少，农作物主要有水稻、玉米、红薯、小麦等。所以仫佬山乡的饮食以玉米、大米为主，家家腌制酸菜，仫佬人喜欢饮酒吸烟，不吃动物心。
以稻米为主食，麦类、薯类、玉米、豆类辅之。稻米有粘米和糯米，粘米作为日常的正餐，糯米作为节日的食品原料。
仫佬族大都习惯日食三餐，早餐为粥，午餐食用早餐留下的粥，晚餐吃米饭和比较丰富的菜肴。农忙季节一般都是早餐吃粥，午餐和晚餐为饭。红薯是仫佬族主要辅助粮之一。有时把红薯煮熟，除去外皮，捣成糊状，与麦粉混合煮食，香甜可口。黄豆平时的都经炒、煮后吃，节日和婚丧大事时用来制作豆腐。每年秋天，家家都要做二十至三十斤的豆酱，用以佐粥。
仫佬族一向喜冷食，饭菜煮熟之后，晾凉了才吃，一餐吃不完，下餐再吃也不用再加热。平时一般都喝生水。
烹调肉类习惯于"白氽"，即把大块猪肉或宰净的整个鸡鸭放入水中白煮，然后切成小块，食用时再加盐，或蘸盐水。鱼类多用油煎，牛肉常作单炒。
仫佬族喜食酸辣，家家备有酸坛腌制各种腌菜，有腌豆角、蒜头等。民间早、中两餐，只用酸辣小菜佐饭。蔬菜习惯先用水煮，再加油盐。当地特产煤砂罐是仫佬族特有的烧饭、菜、烧茶的饮具。
重阳酒是仫佬山乡农家最喜欢的传统饮料。重阳酒醇香扑鼻，越喝越想喝，往往哪时醉了都不晓得，醒来头不晕。每年农历九月初九重阳节，仫佬山乡家家户户选出一部分上好的糯米熬酒。重阳酒的制作方法与汉、壮族地区的甜酒制法相似，封密窖藏一段时间后才开坛饮用。
狗舌糍粑
"狗舌糍粑"用糯米制成，后用桐叶包住，形状似狗舌，其名由此得来。它松软可口，味道甜美，再撒上香香的芝麻糖粉，那更令人回味无穷了。它还具有特殊的意义，要不然山歌怎么将它与爱情唱在一起呢！原来八月十五和八月社日，正是仫佬族男女青年"走坡"时节。坡场上青年男女唱罢山歌后，便围坐在一起相互交换各自带来的"狗舌糍粑"，意味着爱情像芝麻糖那样香甜。
枕头粽
逢年过节，仫佬山乡家家户户都包枕头粽欢度佳节。传说，枕头粽是一群砍柴的壮家儿童传教给放牛的仫佬族儿童的。枕头粽每只有五、六斤重，往往是一家人共吃一个就够了。其做法是：先把糯米浸泡几个小时，捞出晾干后放些碱水拌匀；然后把粽叶背面一层层地摊开约一尺多宽，放上糯米到一定高度再加叶子围边，叠上一层叶子，铺放一层米，像谷围围谷子一样。最后用绳子绑紧　牢，放进锅里边去煮一个昼夜。包枕头粽的季节在二月社日。
鸭酱
鸭酱是仫佬山乡味美色鲜的调味佳品，杀鸭时留下鸭血（不凝固），配上自家酸坛内的酸水，用筷子拌匀，以血液变成略为乌黑为适度，然后加入少许食盐和姜末。有的不煮，认为这样保留"血鲜"；大多略煮一下，一滚即得。用鸭酱调味而吃。
仫佬族的风俗习惯之 节 庆习俗
仫佬族过去崇信多神，节日较多。一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重www..com起名网。依饭节在立冬后的“吉日”举行。做“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。全村舞狮耍龙，唱歌唱戏，连续进行三天，因影响生产现已不多见。 每逢节日除进行各种庆贺活动外，家家要置办丰盛食品。如：鸡、鸭、鱼、肉及糯米食品，还要按节令制作不同的节令饭菜。糯米制品是各个节日和喜庆日子里的主要食品。结婚、小孩满月等均要制作糍粑，此外还要做豆腐，办酒席。
仫佬族的祭祀活动多在节日中进行，过去凡遇重大节日，全村或数村联合举行集体礼拜仪式，所祭神主，根据节期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的费用大家平摊，祭祀活动后，祭品按户平分，称为“拈份”。个人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作节日食品。四月八“牛生日”，当天要让牛休息，并备鸡、鸭、酒、肉，蒸糯米饭祭拜“牛栏神”，并给牛吃一团糯米饭。
仫佬族的风俗习惯之婚俗
说媒
男家相中某一女子，便请媒人前往女家询问。如果女方父母同意结这门亲事，便把她的生辰八字交给媒人带给男家。男方父母收到后，先将八字押在香炉底下，三、六、九日早，在此期间如果不发生鸡乱叫，打烂器具等意外迹象，便可进行“合八字”，请算命先生算命。如果男女双方的八字不相克（如水克火，火克金等）而相合，便可以订婚，否则，男方家退还八字，这门亲事便告吹了。
订婚
双方八字相合，男方留下八字，送两斤猪肉到女家，作为“暖婚”。随后媒人与双方商定，男方带上猪肉八斤、阉鸡一对、两壶酒、财礼钱若干前往女方家订婚。有的地方男家留下女方八字后，请媒人送三斤猪肉到女家报信，称为“回六合”，算是完成订婚手续了。订婚后，由算命先生选择黄道吉日作为婚日，然后另择吉日上街为女方购衣料缝制新衣。
结婚
婚前男家委托媒人到女家商议财礼银。婚前一个月，男方必须“解礼”，即遣媒人携带猪肉四斤和半数财礼银以及所择的各项吉日（新娘嫁妆布料的开染日、开剪日、迎亲日等）通知女家。有的地方于婚前20天，将全部财礼银送去女家，称为“过礼”。
接亲那天，男方接亲到达女方家后，女家在这天设酒宴款待接亲客，并请房族、姻亲、送亲客作陪。酒宴后，女家挑选男女二位青年歌手，陪伴接亲客的男女二位歌手开设两处“歌堂”，聚集村中的青年男女作陪，男客女陪，女客男陪，一唱一合，直至天明。歌词的内容丰富多彩，主要的是互相奉承歌、古条歌（即故事歌）、相互诘难的盘歌。也有的地方女家不设歌堂。第二天新娘送到男方家，婚礼举行。男方家举行盛宴招待女方送嫁者及亲友。
仫佬族的风俗习惯之丧葬习俗
仫佬族主要实行土葬。其丧葬习俗很多。死者牙齿齐全的必须敲掉一颗。老人临终时要由儿子抱着送终，多子者，一般由长子抱。老人嘴里要含一块银元，无银元的须拿一些银饰放在其手中。麻江地区的仫佬族是在老人断气后取出，凯里地区的却是在入棺后取出。正常死亡的一般要经过报丧、沐浴、王姓起名通典小殓、入棺、祭祀、开路、出殡、抬丧、安葬、伏山、居丧等过程。
老人落气，即刻鸣炮以示报丧。鸣炮用鸟枪或铁炮，现在多用鞭炮。炮声一响，寨子里知道老人寿终了，纷纷来帮忙。即刻组织一伙人分别到各地去通知死者的亲朋好友前来吊丧。亡者若是女性，必须提前通知舅家，舅家人到后，才可以安排丧事，舅舅不到，不得安葬。在凯里的大风洞、炉山一带，去亲朋好友家报丧的人，进家时要先到水缸舀一瓢水喝后才可以说话。
人死后要用柏枝和茶叶煮水擦洗身体，男性要剃头、修面。女性要修指甲、梳妆。为死者沐浴完毕，就换上寿衣、寿裤、寿祙、寿鞋。仫佬族男女的寿衣均为长衫，但只能穿单数，一般为三件、五件、七件，极少有十一件的。如果有棉衣的，要把心脏部位的棉花取出，或挖一个洞。还要为死者包寿帕或戴寿帽。穿戴完毕，用木板架一张床，按男左女右停放在堂屋的一侧，称为“上柳床”。这时死者面部用纸钱盖着，两手握着纸钱，死者家人每隔一两个时辰就去换死者手中的纸钱。
仫佬族的风俗习惯之禁忌
仡佬族在生活、生产中有一定的禁忌。如平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满40天的，不能跨门槛，也不能到井边挑水；岁首忌扫地、挑水、骑马、犁田以及倒污水在门口；过年节的时候，不能吵架、不能打碎东西、不许说不吉利的话等。
“吾勇”给人们的思维、生产和生活带来了重大的影响，因而对之十分崇拜和恐惧。崇拜具有多种形式，其中诸多的禁忌是它的主要活动。忌讳严重约束着人们的一切活动。
另外，广西隆林的仡佬族，在堂屋的“神台”上不允许乱放杂物，尤其忌讳放辣椒；麻栗坡等地的仡佬族，在堂屋的神龛后，不允许住人等。道真仡佬族禁忌较多，有的虽寓趋吉避凶之意，实多迷信之说。偶遇不详，每怨禁忌不严，自增阴影，心情不畅，办事不顺，遂愈迷信。社会交往，互尊互重，无 礼犯忌，轻则不悦，重则引起争端；
清晨忌说鬼道种。晚间忌家中嘘声。正月初一忌扫地、向屋外倾水，忌捉虱，忌打骂孩子，忌见戳种。惊蛰日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌动土，不耕锄。七月十五忌儿童夜出。除夕、春节忌推磨春难。吃年夜饭忌公司起名字头碗饭泡汤。忌红沙日、杨公忌日外出办事。男忌女跨“尿骚”、忌从晾晒的女裤下通过，忌女孩骑“马马肩”。背女子过河忌女张腿骑腰；
新婚成礼时忌孕妇在堂。忌毛脸姑娘（未婚女子）先坐新郎新娘的床。妻孕夫忌打蛇和抬丧。家有孕妇忌砍门槛、忌随意搬动物件和钉铁钉。头年挂果忌孕妇采摘。忌女儿回娘家分娩。产妇未满月忌跨大门槛、忌串户、忌别人借物。忌冷丧入宅。丧家忌推磨。给死者穿洗忌洗背。着孝帕忌入他人宅。晚辈取名忌犯尊长名讳。对朋友忌言而无信。忌入别人卧室。忌打铁匠空砧。忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺；
忌语忌说人短处、隐私和生理缺陷。忌直呼尊长姓名。忌说有妇男子脑壳尖。请妇女拿瓢忌说瓢（嫖）而说舀。逢媒人忌说媒（迷）改呼“三百杯”。翁媳忌耳语。兄与弟媳忌笑德。老人公在灶前忌说烧火改说燃火或传火。乘车忌说翻。过渡忌说磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌说酸。烧砖瓦忌说红；
解放后，迷信禁忌渐次消失，边远乡村，尚有残存。属于礼貌性的，仍多沿袭。
仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人常璩《华阳公志·南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的。历史上并未把仫佬族当成一个民族看待，1953年8月30日经过民族识别，仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。
仫佬族民族概况
根据2000年第五次全国人口普查统计，仫佬族人口数为207352，主要从事农业，种植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬语与毛南语、侗语、水语相近，大多数人兼通汉语，部分人还会说壮语；通用汉字。
仫佬族住的多是泥墙瓦顶平房，屋内有专烧煤的地炉。以稻米、玉米、薯类为主食，忌食猫、蛇肉。衣服尚青色。至清代，仫佬族妇女仍穿统裙，今已穿大襟衣、长裤，梳辫结髻，饰以耳环、手镯、戒指。男着对襟唐装。 过去，婚姻多为家长包办，少数在“走坡”中恋爱成亲的，亦须经家长同意。盛行早婚，有合作社起名婚后女方在一段时间内“不落夫家”的习俗，生育后始居夫家。与壮族、汉族通婚。婚仪繁杂，耗费颇大。也有入赘的。丧葬仪式隆重，墓葬信风水龙脉。
仫佬族服饰
仫佬族的服饰都有自己的特点，但因长期与汉、壮族交错杂居，互相影响，在一些方面已基本上与附近的汉、壮族相同。
仫佬族服饰六七十年前一直保持着古代僚人的特点。如妇女上衣很短，仅及腰，袖背上全部绣上鳞状花纹。下穿无褶筒裙，脚上穿的是钩尖鞋。男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。仫佬族的衣服，一般尚深青色。过去大都是自纺、自织、自缝。近代都已改装，与当地汉、壮族的衣服没有多大差别。男子穿的都是对襟上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。过去姑娘梳辫，出嫁后结髻，多已剪发。饰物有银质的耳环、手镯、戒指等。
仫佬族建筑
仫佬族聚居区内，山岭绵延起伏，武阳江、龙江流贯其间。在大石山与土山丘陵的交错中，有纵横不等的峡谷平坝。仫佬族多住在山区或半山区，依山傍水建立村落。仫佬民居，多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面30至60公分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层，楼上是仓房。民居中最突出的特点是以地炉取暖做饭，至今已有400多年的历史。
地炉建于堂屋内大门两侧或厨房中。先在地上挖个坑，在坑中用砖砌好炉子，炉旁安放一个大水坛，坛口与地炉口都略高于地面，以避污水流入。炉前砌一个煤坑，上面盖块活动的板子。炉子除掏灰的炉门外，以及坛子的周围，全都用泥土填平，表面还得打上三合土。地炉一天到晚都不熄灭，水坛中总有热水。除随时可架锅做饭外，冬天象土暖气设备一样，使堂屋舒适温暖。特别是在潮湿多雨的季节，屋里的粮食和衣物等都不致发霉。逢年过节，家人亲友就围着地炉吃“火锅”，非常方便。因为仫佬族地区产无烟煤，所以使用地炉十分普遍。
仫佬族宗教信仰
仫佬族没有统一的宗教，由其先民的自然崇拜，发展到信仰多神。过去仫佬族地区佛寺众多，即信佛教，又信道教。在道教之中又分茅山教和梅山教两种。仫佬族信仰多神，十分复杂，有家神和外神两种，这是仫佬族地区科学技术没有完全普及的缘故，人们过去对自然界许多现象，对人自身的生老病死现象迷惑不解，于是把美好、善良的愿望寄托于鬼神的意志。如今仫佬族地区信教的群众已经很少了。
仫佬族文化艺术
仫佬族人民日常讲话用仫佬语，唱歌却用汉语小方言“七拐语”。仫佬族民歌可分为随宝宝免费起名口答、口风和古条。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。歌的种类有：“随口答”，是即兴而作的短歌，多是男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵；“古条歌”，即为叙事式歌谣。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15--30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传下来的；“口风”，是一种讽刺性歌谣，亦称口角歌，内容不拘，随编随唱，有“正口风”和“烂口风”之分。前者较文明，后者较粗俗，都富有机智、幽默、诙谐。
罗城仫佬族自治县,是广西一颗璀璨的明珠,其秀美山水可倾国倾城,能羞花闭月.与桂林山水,阳朔风光相比,罗城有其所长,而无其所短,正所谓"不是桂林,胜似桂林".没有去过罗城,莫夸游过广西;到了广西旅游,不可错过罗城.
2009年10月14-16日,我们在秀色可餐的罗城游玩了3天,徜徉于美丽幽静的山水田园中,或徒步,或泛舟,尽享无限风光之乐.
今以此文,掀起这位深藏于闺中的美人的盖头来,一展罗城让人难以忘怀的芳容,也为前往罗城的朋友指点迷津,抛砖引玉.
一. 东西南北到罗城
罗城属河池市管辖,在桂林市的西南面,柳州市的西北部,宜州市的东北边.
1. 从桂林市到罗城:在桂林市汽车客运总站乘车,每天9:00,15:20有两班车.两地相距236公里,行驶约4小时.
2. 从柳州市到罗城:在柳州市汽车总站乘车,每天6:30-18:00有多班车,票价35元,行驶约2.5小时.
3. 从宜州市到罗城:在宜州市汽车总站乘车,每天有多班车,票价15元,行驶1小时.
二.朝阳路上宿罗城
从罗城汽车站出来,是一条大道,名叫朝阳路.向左面走,几百米内有几家旅馆可住宿.
1. 香格里拉大酒店
0778-8361666 8361999 从88-268元有多种房间可选择.
2. 罗城大酒店
0778-8211818 8214818 我们住的标间100元.
3. 另外还有两三家旅馆可选择.
三. 三天尽兴游罗城
1. 第一天: 罗城县城内
到达罗城时一般已是中午了,吃过午饭,可在县城内走走,看看罗城风貌,了解风土人情.
(1) 民族文化广场: 离朝阳路不是很远,步行可到.
(2) 凤凰山: 海拔534米,从罗城公园上山,可俯瞰整个县城.
(3) 农贸市场: 在去民族文化广场途中,进去看看,买点水果.
2. 第二天: 怀群镇:剑江风光,元蒙村穿岩
在罗城县旅游,要在朝阳路183号罗城县汽车客货运输综合服务站乘坐县内汽车.从罗城汽车站出来向左走四五百米即到,再往前就是罗城大酒店.
怀群镇在罗城县西面.罗城到怀群的班车早晨开始1小时1班,票价12元,行驶1小时多到,中途经过四把镇,天河镇.游剑江要坐到"剑江古榕"景点处下车,不要坐到怀群镇里.
(1) 四把街抢拍睡美人
从罗城到怀群,途中经过四把镇,在距四把镇约1000米处,路右边远处有一山,酷似一仰卧熟睡的少女,名曰睡美人.传说为仙女所化.仫佬族山歌唱道:"仫佬山乡岭成山,一饱眼福妙难言.亲口唤声睡美人,回家三天嘴还甜."
上车后,可请司机师傅到睡美人最佳观赏处停一下车,下车观赏拍照.我们拍的位置不是最佳,只是头部很像.
(2) 路经天河看集市
过了四把镇,汽车要驶过天河镇,有时会遇到镇上集市,虽不热闹非凡,但也很有特色.
(3) 徒步剑江赏山水
剑江发源于广西九万大山,流经怀群镇,汇入龙江.
游剑江要徒步,请司机在剑江古榕景点处停车,在这下车,开始徒步游览.剑江古榕向前有一石桥横跨剑江,对岸有一小村叫白旦村,看完返回,沿江边向前走,路过外浪村,一路山清水秀,田园风光,最后到达怀群镇.时间约用1.5小时多.
(4) 怀群镇上吃午饭
到达怀群已是中午,可在镇上吃午饭.有几家饭店,我们是在一个叫天添香的米粉店吃的,红烧茄子,炒菜芯,米饭,总共10元.
(5) 徒步元蒙看田园
从怀群镇上的水泥大路穿过镇子,遇岔路走左边的路.路上有山有水,有竹有田,美景一直陪伴着你.离元蒙村不远时,路左边有一村子叫板逢村.沿大路再向前就到了元蒙村.全程约1小时.
(6) 乘坐竹筏游穿岩
到元蒙村前就可以看到著名的穿岩了.它高约百余米,长约60米,宽约40米,芭湾河从中穿过.河边有几只竹筏在等游客.乘竹筏游览,每筏20元,来回约半小时多.游完穿岩,沿原路返回怀群镇,在镇上乘坐到罗城的班车,12元,1小时多到罗城运输综合服务站.
3. 第三天: 小长安镇:武阳江
小长安镇在罗城东北面.在运输综合服务站乘坐到小长安镇的班车,票价6元,正常行驶加路上等客,近1小时到小长安镇.在镇上下车.
(1) 徒步穿过甘蔗林
下车后继续前行,路过长安中心小学,学校门前有岔路,要走左边的柏油路.路两边都是甘蔗林,约半小时后可见一高架水渠横穿大路,路边有一乘船游览武阳江的广告牌.不要过水渠,从广告牌向右边小路走几十米,左拐就是竹雨楼乘船处.在竹雨楼租船游武阳江.徒步时间约半小时多.
(2) 泛舟武阳图画中
竹雨楼有大机动船和小机动木筏.最好乘坐小木筏,因为途中有一小桥,大船高过不去,小木筏可以穿过.我们因为小木筏发动机出了故障,只能坐大船游览,结果被阻在桥边.据老板讲,过桥那边更漂亮,可惜未能亲眼目睹,留下许多遗憾.即使这样,武阳江的风光也让人心旷心怡,流连忘返.
游完后沿原路返回小长安镇,在镇上乘班车回罗城.票价4元.
从罗城到桂林,柳州,宜州,要到罗城汽车站去乘车,到目的地车站都是客运总站,正规,方便.
问题一：仫佬族 有些什么特色呀 不要那些N久前的资料 ，要得是保留下来的习俗那些的 。
网友解答：　 仫佬族是我国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”、“谨”。壮族称之为“布谨”，汉族称之为“姆佬”。“仫佬”一词在民族语言中，就是“母亲”的意思。建国后统称仫佬族。绝大多数居住在广西罗城仫佬族自治县。其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、环江、河池等县境内，与壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、毛南族、水族等民族杂居。根据2000年第五次全国人口普查统计，仫佬族人口数为207352。主要从事农业，种植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬语与毛难语、侗语、水语相近。大多数人兼通汉语，部分人还会说壮语。通用汉字。
问题二： 广西罗城仫佬族人口有多少
网友解答：罗城仫佬族自治县，位于广西北部，岔罗铁路和省道20251线过境。辖8个镇和5个乡，县人民政府驻东门镇，行政区域总面积2658平方公里。耕地总面积2.23万公顷，粮食播种面积3.7万公顷，经济作物种植面积1.58万公顷，有林面积12.37万公顷。总人口35.48万，其中农村人口30.73万。有仫佬、壮、瑶、侗、苗等少数民族25.81万人，仫佬族占总人口的31.2％。 仫佬族人口约 11万多人.
问题三：仫佬族生活地区的自然环境 详细一些，最好不要瞎扯进建筑什么的。
网友解答：仫佬族聚居区内，山岭绵延起伏，武阳江、龙江流贯其间。在大石山与土山丘陵的交错中，有纵横不等的峡谷平坝。仫佬族多住在山区或半山区，依山傍水建立村落。
罗城仫佬族自治县，位于广西壮族自治区北部，河池东部，云贵高原苗岭山脉九万大山南沿地带。
罗城的主要河流有武阳江、东小江两条。
问题四：仫佬族图腾寓意甚么
网友解答：图腾totem是群体的标志，指在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系
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