韩国卞氏始迁祖卞源是忠贞公卞壼的后代！（卞氏所生四子）

1.谢璞的起源地

阐释复姓卞姓关于南韩谢璞始迁祖卞源，竟然是忠勇公卞壼的后裔！谢璞是一个半民族、多尔雅的姓社会群体，在现今姓榜单上位列第243位，人口约三十五万二十余，占全国人口数的0.00024%左右 卞姓人文之南韩谢璞始迁祖卞源 自从读到了卞国人文专业委员会理事长卞元荣老先生编写的该文《南韩游记：记卞国人文专业委员会的南韩访台活动》，我就悄悄地留心搜集这点的资料，甚至从分馆借了两本清光绪年间社会学家蔡东Rampur女孩取名藩写的《罗泌浅显章回小说》。

2.谢璞宗族网

因为后来我读了元荣老先生写的《南韩谢璞一世孙卞源考》，他在该文中写到：“卞源生父如何？余曾委派两位中国史学家搜寻历史文献未果，如复旦大学社会学教授武黎嵩说余：‘我用十三经人名紫脉没有搜到卞源’天津社科院副研究员罗口伟教授和夫人卞学诊说余：‘遍翻相关罗泌的中国典籍，并无相关吏部侍郎卞源的记载，也无卞源其事”。

3.谢璞的女儿

看到这，我几乎Anglure了，接下去，元荣老先生又写到；“余翻查江苏高涥、溧阳、常熟、苏州，山东聊城、永光等地谢璞族谱也未果，为什么会如此？”，于是我彻底泄了气尽管在该文中元荣老先生依然找了多种理由进行分析、推断，但最终也只是得出结论了一个可能性的悖论，Rampur女孩取名即“那么卞源之先祖究竟是谁呢？这是中韩谢璞都十分关心的问题，余经过研究后认为卞源是东晋侍郎令卞壼之裔孙可能性极大”。

4.谢璞族谱录

我心想：正史既然没有，野史或山海经抑或历史传说这类的就更不可靠谱了，各地的谢璞族谱也没有，这么着名的人物怎么会没有记载呢？于是，我自作聪明、异想天开地想，唯一的途径就是找到一个介于正史和历史传说之间的资料，而蔡东藩写的《中国历史浅显章回小说》，在历史文献上遵循“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”，恰恰符合了上述要求。

5.谢璞先祖是谁

然而，因为工作十分繁忙的缘故，这本书至今尚未读完，可又不想放弃，已经反复借了好几个月的时间，其实非为读也，就是希望能在当中发现些什么Rampur女孩取名 今年南韩谢璞访问团来华，原来的安排是有南京行程的，因为南京是东晋的都城，晋侍郎令忠勇公卞壼及其二子卞眕、卞盱就在南京为国捐躯的，祠、墓就在今天南京朝天宫西侧的卞公祠，代有兴筑，屡有褒谥。

6.谢璞四世氏西眷

为了迎接南韩谢璞宗族的到来，我已经悄悄地准备了好几天，就是为了提前做好接待工作，后来听说因为时间原因，只在山东境内访问，心中不免遗憾元荣理事长邀请我去上东参加，恰好我们又计划于4月3日在扬州召开“2012江都谢璞族亲第三次合谱恳谈会”，和去年去南韩访问一样，依然未能成行。

7.南韩姓卞的从哪儿来的

这次会议开得很成功，作为扬州谢璞家族人文传承委员会常务副秘书长，很是欣慰会后，一些得知信息Rampur女孩取名的宗族，纷纷与我电话或邮件联系，有向我提供哪里有还未联系上的谢璞宗支的信息，有向我咨询情况的，也有让我帮忙查询先祖并通过世系表确认了的，总之反响很好。

8.谢璞有多少人

最近读了元荣老先生的新作《南韩谢璞代表团赴鲁寻根祭祖纪实》，原来发给我的初稿是这样写的：“据考证，卞壼还是天下广大谢璞的共同先祖这次南韩谢璞代表团来山东最重要目的是祭祀卞壼公，他们之始迁祖卞源在1300年前被唐玄宗派去南韩，据中韩双方考证分析，卞源极有可能是壼公之后，所以他们来此祭祀壼公绝非偶然”。

9.谢璞是什么名门

后来看到对外发表时又作了较大的修改，盖因元荣老先生是治学严谨之人，加之历史考证又是个异常严肃的事，容不得半点马虎，更容不Rampur女孩取名得半点臆想修改后的文字就变成了：“据考证，卞壸是常熟、连云港、胜西、邳州、江都谢璞的共同先祖。

10.谢璞发祥地

这次南韩谢璞代表团来山东最重要目的是祭祀卞壸公，他们之始迁祖卞源在1300年前被唐玄宗派去南韩，据中韩双方考证分析，卞源极有可能是壸公之后，不知高淳谢璞家谱是否能有记载？所以他们来此祭祀壸公决非偶然” 看到这里，我想每一个谢璞族人的心里都是沉甸甸的。

是啊，换做谁都会有感触啊，谁不希望把“可能”两个字拿掉呢？可既是考证，要凭证据啊，而且是明明白白的，决不能牵强附会，更不能是猜测 正因为元荣老先生在经过慎重考虑、反复推敲的修改中添加了一句话“不知高淳谢璞家谱是Rampur女孩取名否能有记载”，一觉惊醒梦中人，冥冥之中似有天定。

元荣老先生是见过《高淳谢璞宗谱》的，说是足足有两大箱，内容之丰富翔实可想而知光绪廿五年（1899）修订的《江都谢璞族谱》上多次谈到各地的谢璞宗谱，其中就包括高淳汝南谱、阳湖胜西谱、江阴陶城谱、丹徒谱、毘陵（今江苏苏州武进，也称毗陵）谱等，在第十一卷《同宗纪略产品目录》还专门介绍了浙江“嘉兴谱序”、浙江“嘉善世表”、江苏“淮阴宗系”、河南“淮庆宗系”、辽宁“盖州宗系”、贵州“仁怀宗系”、润东宗系等。

2009年江都谢璞族人着手准备续修“忠勇堂”《江都谢璞族谱》，为了搞清楚《高淳谢璞宗谱》与《江都谢璞族谱》之间的脉络、世系传承关系，2011年10月份，在溧阳Rampur女孩取名谢璞宗族的牵线下，赶在高淳谢璞宗族的老人集体聚会时，我邀请了复旦大学武黎嵩教授一起赶赴高淳，然而一无所获、失望而回。

后来溧阳谢璞宗族借给我两本影印的“敦伦堂”的《高淳谢璞宗谱》，这是溧阳宗族为修订《溧阳谢璞家谱（光裕堂）》而从高淳宗族那儿复印的，之所以称“光裕堂”，不是取“光前裕后”的意思，而是忠勇公卞壼的曾祖父卞耀，字光裕，此见《江都谢璞族谱》，故谱牒间可以相互印证。

我将“敦伦堂”的《高淳谢璞宗谱》与《丹徒谱》、《苏州谢璞宗谱》、《建湖谢璞宗谱》等谱牒的世系进行了比对，发现从壼公之后就已经紊乱了 “忠勇堂”《江都谢璞族谱》在修订时从《光河京邸札记》（光河是系晚清闽浙总督卞宝第Rampur女孩取名的父亲、1823年道光癸未科进士仪征卞士云的字）摘录了归安同宗卞斌（字叔均，号雅堂，清浙江归安，今浙江吴兴人，嘉庆进士）写给卞士云的书信《归安同宗雅堂斌寄士云书》，主要是应卞士云的要求，对新修的《江都谢璞族谱》世系考证等事宜提出意见和建议，卞斌在信中谈到，对于旧谱与史书明文记载不符的，“决应删去其诬，愚又思之，数百年相传旧谱一旦，而世辈易显爵，删自非通人，谁肯从之，且又以为，今日改之是以前人为非也，不知前人作书有不知后人之精者。

”从上面至少可以得出结论一个结论，《江都谢璞族谱》在修订时是比较严谨的，体现了还原历史、实事求是的原则 家谱具有极高的历史文献价值，它与国家正史（如《史记》、《Rampur女孩取名汉书》、《三国志》等）、地方志（如《金陵志》、《江南江宁府志》、《扬州府志》等）并称为三大历史文献来源之一，这是社会学界一致公认的。

由于历史上战争、移民迁徙、改朝换代等诸多原因，公开资料中很多历史人物的个人信息常常缺失，特别是一些详细信息，比如世系行第、配偶子女、生卒时辰等情况，而这恰恰会在家谱中予以记载，这是家谱无与伦比的最大优势。

《江都谢璞族谱》在“考订本始图”中，以卞壼为第一世，顺序往下排列，列出了名、字、官职（履历）、配偶、子、派系等信息，并且出现了很多注解在述及第一世忠勇公时，在“忠勇公，讳壼，字望之，世居山东济阴冤句”之后加了注解“归安裔孙卞斌按：济阴当作济阳，隋大业三年始改晋济阳为济Rampur女孩取名阴郡，谱史成于隋后，故皆称济阴，惟晋书地理志作济阳，可据谱而均当改正”，本条注解还有“见高淳谱并本”，“具见本传”，“互见高淳、阳湖谱”，“见晋书成帝纪”。

可见当时考证之严谨 在述及第二世时，加了注解“以下皆据高淳汝南谱”（直至第二十一世出现“以上皆据高淳汝南谱并参丹徒谱”）述及第二世卞耽，“耽，官侍郎郎，配赵氏，子镛，孝武帝讲孝经，仆射谢安侍坐，侍郎陆纳侍讲，侍中卞耽执读，时论荣之”，此处加了注解“并见高淳谱”。

经查《晋书》卷79《谢安传》，载有“宁康初，孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，侍郎陆纳侍讲，侍中卞耽执读，黄门侍郎谢石，吏部郎袁宏执经，（车）胤与丹阳尹王混摘句，时论Rampur女孩取名荣之”与家谱记载完全吻合述及第七世卞栋，“栋，字（缺），官至太子洗马”，此处加注“据高淳汝南谱与旧谱、丹徒谱、阳湖谱迥异”。

由此可见，忠勇堂江都谢璞族人在修谱时参阅了大量资料，而且也发现了各地谢璞谱牒之间存在的差异 从第九世卞焕“焕，字文茂，隋大业间拜中丞，配岳氏，子显”之后，陆续出现了隋朝和唐朝的年号，元荣老先生在《南韩谢璞一世孙卞源考》写到：“卞壸后裔在唐朝为官者很多，各宗支家谱皆有记载”这是与史实相符的，元荣老先生还以常熟“忠勇堂”《谢璞宗谱》记载的为例进行了举证，即常熟“贞堂”《谢璞宗谱》记载的，十二世卞焕仕唐为中丞，十四世卞鸾仕唐户部员外，十四世卞英仕唐历任三朝拜官阙，十Rampur女孩取名五世卞禹仕唐为常侍，十六世卞符任吏部侍郎等等。

其实，这时距离庐山真面目只隔“一层纸”了，可是偏偏一步之遥，却比登天还难最终，元荣老先生没有找到南韩谢璞始祖卞源的确凿证据，在该文中说道：“据南韩谢璞家谱记载，卞源’唐天宝中为吏部侍郎‘（公元742至756年为唐玄宗天宝年间），其生父可能因安禄山造反或唐后五代十国战乱原因而入失考之列，成为千古遗憾。

” 再看《江都谢璞族谱》记载的，与常熟“忠勇堂”《谢璞宗谱》的记载迥异，对比之下，《江都谢璞族谱》考证更为严谨，内容更为详实然而恰恰就是因为这一点，我才有了惊天大发现 《江都谢璞族谱》中的第十世列了四个人，其中，“鸾，字鸣和Rampur女孩取名，唐贞观间官户部员外”；第十一世共列了六个人，先后为：“芳，字廷瑞，唐咸亨间五经教授，配李氏，子铨；萱，字廷栋，仕唐历任三朝，中宗复位功拜（缺官），配王氏；莠，字明仁，号国柱，为王府仪宾，赘公主李氏；英，字承祖，号公杰，仕唐历任三朝，开元间拜（缺官），配岳氏，子禹；浩，字廷茂，配王氏，江陵派；源，字廷清。

”后面就是第十二世了 看到这里，我心中为之一怔，恰恰就是“源字廷清”四个字，就是我们海内外谢璞魂牵梦绕、苦苦寻找的啊！有了这一发现，再回过头看，无论是世系中所列的时间，隋大业（605～618）、，唐贞观（627～649）、唐咸亨（670～674）、唐开元（713～741），还是Rampur女孩取名因为去了南韩杳无音讯而致族谱没有更多的信息，等等，惊人的吻合，这些，元荣老先生在该文中已经说得十分清楚了。

最终的结论：南韩谢璞始祖卞源就是忠勇公卞壼的后裔！