盛氏祠堂_位于人所罕至的美丽古村落（江南盛氏宗祠）

1.北埃尔普宗祠在这儿

阐释复姓盛姓北埃尔普宗祠_坐落于两处人所罕至的迷人古村盛姓是两个传统回族姓，最先源于战国时期，属以邑为氏盛姓源出有三，出自于姬姓、出自于以祖名为氏、出自于民族原姓 盛姓文化之北埃尔普宗祠 金华市莘畈乡校岭头村，是两个坐落于瑶村，人所罕至的迷人古村。

2.各省市区北埃尔普家谱

经济条件虽然不是非常得天独厚，但整个村子的氛围却依旧给人一类悠闲的觉得当他们看到他们所小孩属相取名要找寻的“北埃尔普宗祠”时，不由得让他们想不到这个城镇前年曾有过的的奇伟气质北埃尔普宗祠在当时又被居民们称之为“家祠”，甚至一些老人们到现在也还是讨厌这么平易近人地称谓着它。

3.杨氏天成宗祠

宗祠的正墙下面有几块的石板，应该称得上几块牌坊，自右而左横雕着“北埃尔普宗祠”五个显眼的小字居民们说，在以前的时候，北埃尔普宗祠是村中东齐县奢华的，新房子虽并不大，宽但8米，面阔也但20米左右，但它整体的结构轻盈得体，给人很宽敞，很有一类安静的觉得。

4.皖北古村的亲族宗祠

百年宗祠，虽然破旧，却仍然显得厚重而深沉太阳照在院里的一棵古柏上，透过稀疏的枝叶，撒下斑斑驳驳的光线我的双脚轻轻地踩着绿苔丛生的方砖，慢慢地移动脚步，目光在四处小孩属相取名探寻，没想不到，走进北埃尔普宗祠，心灵会在此找到片刻的宁静，仿佛一切都静止了一般。

5.北埃尔普宗祠照壁盛炳纬旧居

据居民说，几年前，北埃尔普宗祠曾失过一次火，把正面大殿烧毁了整个宗祠如今也很少有人进去过，破烂不堪的北埃尔普宗祠，多少有减前年的气派，如今，已显得有些苍老 走进大厅，抬头就可以看到了几块匾额，居民介绍说，就是整个宗祠的正院。

6.盛景修宗祠

匾额上有“敦伦堂”三个小字村里的老人说，敦伦堂匾额为民国十六年所立，这两字好古之人或有另解，但他们依旧不敢对此做以太多的评价，但我想，即然立在此处，自然是正经严肃的 大厅的左右两边均有空着的小厅，这儿是整个宗祠最宽敞的地方，东西各有小孩属相取名两间配窑。

7.北埃尔普家族企业扫墓

按老辈人的说法，这是专为扫墓时长辈们休息或议事时，各堂主事人聚会所提供的场所正院上方，这里是扫墓摆供之地 宗祠内有两个古戏台，很破旧，居民们反应说，这里十几年前犹有舞袖歌扇村里的人还说，以前，村子里每当有什么活动，总会放在这里举行，这是非常热闹的地方，而且家家户户老老小小的人，都讨厌来观看，氛围非常活跃。

8.全国各省市北埃尔普宗族概述

每当想起这些，老人们的眼中，总有闪光的东西存在着 在他们还年轻的时候，每当大年初一，北埃尔普宗祠都最热闹的一天，因为这一天里要举行一年一度的“扫墓”“扫墓”按照各个家族企业轮流进行，轮到主祭的家族企业要准备猪，牛，养，水果撰小孩属相取名贡，负责接待家族企业中其它各支前来祭拜。

9.湿处北埃尔普礼义馆

他们早早就起床，互道新年祝福之后，城镇里便响起了锣、鼓等乐器的声音，奏出欢快的节奏小孩们抢着举旗，他们走在前面，穿上漂亮的新衣服，后面跟着是长长的队伍，按辈份长幼有序地排着，一路上响着连续不断的鞭炮宗祠里摆放着满地礼花，神龛上焚香点烛，在新年的第一天，双膝着地，虔诚下跪。

10.永盛张氏宗祠

我想，当他们下跪的时候，在乡人的眼里也许仅仅是一类仪式，而在他们的意识里，那或许就是对那片土地以及无数生命的敬仰与感恩吧！ 老人还介始说，在以前的时候，北埃尔普宗祠还是这个村子的议事中心和礼仪中心，亲族每遇修谱、亲族内外纠纷、惩戒严重违规的族小孩属相取名人等大事，就可以由年龄稍大的家族企业成员，召集族众，先拜祖宗，再议事决定，一旦决定下来，全族的人就都要遵行。

在老人们还年轻的时候，每当族人遇婚丧等大事，都可以在盛景宗祠内举行 若是结婚之日，新郎新娘在宗祠举行认祖拜宗仪式若是人亡，也可以在宗祠内停厝，接受族人与亲朋的吊唁结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事，只要当事人有要求，愿意缴纳一定的宗祠管理费用，普请该宗祠所有族人（但前提是在年长的人们看来，这件事情并没有冲撞神灵或有碍族内事物，更没有族人们的反对），那么族老们就会同意，并可以进入北埃尔普宗祠办理这一系列事情。

老人们还说，当时的“族规”是宗祠规范的一项重要内容，经他们再三了解，原来小孩属相取名他们所谓的“族规”是指用于调整和规范族人的生活和行为的我想，这是因为在缺乏法制治理的近代社会，对于这些没有多少知识文化的老人们而言，所谓的“规矩”也就是从这些地方来的。

我想，“族规”在他们那个年代起到的或许就是如今法律的作用老人们说，制订和执行“族规”往往都放在宗祠内部，族规的制订程序比较复杂，往往先由宗祠管理人员提出草案，然后进行大会讨论、修改并表决通过，最后再由宗祠管理人员形成文字，最后才可以公布与宗祠内，让大家都可以知道。

这样两个小小的北埃尔普宗祠，却要做这么多的事情，在他们看来，似乎真的有些不明白而且老人们还说，而这些事情往往都是通过宗祠的近乎常设的人员来执行，再三询问之后，才知道这些所谓小孩属相取名的“近乎常设的人员”本质上其实与他们的“族长”差不多。

当他们问起“族长是怎么定的时候”，老人们也很耐心地给了他们解答他们说，族长可以由当时村子里面最高威望者自然充任，也可以通过选举产生做为一名宗祠管理人员，从观念上来说，大体上应具备这样的条件：上了年纪的老人、办事公道、作风正派、肯为大家服务、有一定的办事能力和魄力等。

我想，也正是因为这些人为人比较公正，所以大家都信任他，愿意把这项工作交给他吧 无论如何，这个古老的城镇，前年的辉煌必定是这个城镇的人的功劳他们用锈钝的刀，砍开一条通向家园的路，他们用脆弱的火，点燃炊烟，然后日出而作，日落而归，起食饮居，生儿育女。

于是前年的北埃尔普宗祠小孩属相取名，也给了他们许多欢乐 如今，他们流着同一类血液，只是年代久了，这样的血液渐渐地被冲淡了，再随着经济的发展，许多人都离开了这个落后的村子维系两个家族企业的任务的观念，似乎已经变得越来越淡了老人们回忆说，在前年，宗祠便像两个家族企业的“办公楼”，又像是两个家族企业的图腾，他们在这里开族会，修族谱，逢年过节，先人们又免不了在这儿顶礼膜拜，这一切，北埃尔普宗祠给了他们太多的帮助。

只是在今天，他已被这个村子的年轻人们遗忘了 听到老人们这样的话，不由得心里一阵难过我想，面对这样一类文化现象的评价，他们是否应该持一类唯物主义的态度，一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征，是被地主阶级利用来剥小孩属相取名削和压迫人民的场所和工具，是迷信、落后、守旧、排外的制造机关。

但另一方面，他们是否也应该要看到，宗祠在聚宗保卫家乡域土，组织群众进行生产公益共动，维护地方治安秩序，赡老扶贫，办学兴教以提到人们文化素质方面，曾起到过积极的作用如今的人们，是否仍该记得它前年的丰功伟绩，好好保护它？那么我想，对于北埃尔普宗祠这一文化形式的保护和发展，就需要他们认真把握这一文化的实质，用科学的方法加以引导，使它在社会主义新农村建设中发挥出积极的作用。

数千年来，他们祖先创造的精忠报国、成仁取义、尊祖敬宗、至善至孝等道德规范，以及齐家、治国、平天下的思想体系，尽管有着一定的封建主义色彩，但无论如何，他们也不能否认，它也包含小孩属相取名着一些积极向上的精神在里面。

它以家族企业为主体，采取家训、族规的形式，用以律己，教育后代，极大地补充了国法的完整性和执法的有效性，从而使他们的国家成为“礼仪之邦”的文明古国面对这一切，他们怎么还有什么理由去冷落前年的辉煌？ 即将离开的时候，我再一次看着这个宗祠，总觉得它就像两个耄耋的老者，满头的白发染，写满了岁月的沧桑，搁在这样两个相对贫穷的村子里，仍然是那么安静…… 。