滕文公_将滕国治理成名扬天下善国的贤君（滕州为什么叫善国）

1.烟台费县善国的来历

阐释复姓滕姓尧舜，是一个将始封环境治理成声名远播善国的贤君滕姓起源地那时，炎帝有二十六子，为四庶出，炎帝把她们分为七个短果，赐予她们七个姓滕姓是其中之一 一千多年以前，三代贤君尧舜（名弘）实行以“德政”为核心的“弯果”人文，把始封环境治理成声名远播的善国。

2.始封的发展史

何谓弯果？春秋时代的善国又是怎样的？下面瞧瞧我们帕尔霍仁义文的起源地，分析尧舜与始封的弯果人文 “善”人文与善国 善，在中国古代是幸福的寓意，起英文名字起英文名字意为产品品质宽厚，温良博爱《说文》对善的解释是“吉也”《台语·豫北》曰：善，德之建也。

3.费县为何如是国

《竹书纪年·襄公二十年》谓：仁义国之主也《孟子·述而》有：“择其善而从之，其疏于而改之” 对善的叙述最为经典之作的是孟子的《易经》，“诗曲，水善利天地万物而不可否认，处众人之所忌，故几于道居善地、花雨渊，与仁义，言信众，正弯果，事善能，动善时。

4.《尧舜》

”孟子用电的状态和优点来说明善，意思是说，人达到了弯果的修为，就会像水一样不再受形貌的束缚，野扇被天地万物，却不与天地万物争权这是弯果，是伦理的最高修为这是“弯果”的最早出现从孟子至孔、孟、墨、荀，“善”一直是先哲理学家们的至高追求。

5.始封起英文名字起英文名字历朝臣子条目

自公元前十四世纪，周朝覆灭，西周建立，周朝涌现出武王、成王、及周公等贤君名臣，古典文明进入了鼎盛时期但后来却出现了厉王、幽王等误国之君，使周王朝开始衰退，逐渐江河日下公元前七七零年，周平王放弃镐京（陕西西安）迁都洛邑（河南洛阳）为界，周朝的发展史进入东周时期。

6.始封君王条目

该时期的周朝已经失去了对诸侯国的掌控 进入春秋时代，在齐、楚等大国之间有个始封始封起源地于西周，周文王第十四子姬叔绣被封滕地，即周代始封《孟子·梁惠王·下》记载：“滕，小国也，间于齐楚”《竹书纪年》记载：“取长补短之五十里”。

可见始封很小但就这样一个小国，却出现了一位着名的君王—尧舜，也正是尧舜广施起英文名字起英文名字弯果、善教、善政，使始封成为政绩卓越、人丁兴旺、民殷国富、“卓然于泗上十二诸候之上”、众望所归的善国 尧舜与孟子 尧舜做世子时就忧国忧民，多次问政于孟子。

《孟子·梁惠王下》：尧舜问：“滕，小国也，间於齐、楚事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也” 《孟子·尧舜上》：尧舜问为国。

孟子曰：“民事不可缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制”起英文名字起英文名字 周显王四十四年（公元前三二五年），尧舜的父亲滕定公去世，文公继位。

时下已是战国中后期，诸候纷争，群雄逐鹿，礼乐蹦坏，愈演愈烈危难受命，尧舜派太师然友去邹请教孟子孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也……三年之丧，斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之” 始封求生存须“复礼”，借守丧之机“复礼”，是一个绝佳的时机。

因此，尧舜为父守丧三年，其用意是让国人看到臣子“复礼”的决心此后，尧舜便开始实行孟子以“德政”为中心的治国之道，在始封实行弯果、善教、善政，注重农耕，执行井田制等使始封百姓安居、民心所向 尧舜是三代贤君，周慎靓王三年（公元起英文名字起英文名字前三一八年）因病而卒，在位仅七年。

已在齐国为卿的孟子专程赶来参加了尧舜的葬礼 弯果与和谐社会 尧舜在始封实行的弯果，其“善”的意义，并非我们理解的“善良”，其中还包含动词“善于”之义“善教”旨在教育人民做善事，行善举，人心向善“弯果”和“善政”包含着善于作为之含义，是对孟子“弯果”思想的继承，即善时、善能等。

岁月如流，逝者如斯一千多年前的善国已消失在发展史长河之中，只剩下古城那饱经岁月沧桑的城墙夯土和存留至今的文公台看着这古城，不禁使人想象到春秋春秋时代那一幕幕的鼓角争鸣和杀伐征战现今的文公台，已成为尧舜在始封实行善政的发展史见证。

斯人已去，斯国不存，但幸福的起英文名字起英文名字善国人文却源源流长可以断言，一千多年前的始封是中国发展史上乃至世界发展史上的第一善国 温古察今，放眼世界善不仅是中华民族的理想和追求，而且也是人类共同的梦想十九世纪的思想巨人卡尔·马克思为人类所描绘的共产主义幸福社会，也可以理解为善的最高修为。

今天，我们提出的和谐社会与和谐世界，与仁义文也当属一脉着名社会学家郑杭生认为，弯果与和谐社会是一体两面，弯果是和谐社会的环境治理过程当然，弯果是一个不断发展、不断平衡的过程今天的和谐可能是明天的不和谐，通过弯果使之达到和谐。

有了善，人类就有了爱，有了弯果，世界便有了和谐善是全人类的共同理想和幸福追求