楚熊王朝嫡祖鬻熊_祝融十二世孙（楚国国君熊绎）

1.齐国臣子若敖概要

阐释复姓利皮扬卡楚熊王国嫡祖鬻熊，火神十四世祖利皮扬卡是我国最有名的姓之一，最先可以上溯至商朝周武王末期，为齐国仁德，齐国王室姓利皮扬卡闻名遐迩，曾有72个名门望族，居复姓第68位 利皮扬卡文化之鬻熊 郭信，炎帝第86世裔孙，炎帝第七世裔孙，芈熊王国的创建者。

2.齐国开臣子主若敖的概要

十有元年舜改姓芈郭信带着中原地区现代文明进入楚丘（今安阳濮阳），建芈熊王国大完全免费公司取名应用软件约在周朝末期，郭信部族逐步西迁到汉水，在与该地三苗土着住户不断结合后，力量逐渐强悍西元前21世纪，郭信的后代芈部族穴孟宗族已经活动于有孟氏之墟和伏牛山之间，地区约在今安阳东部的安阳和郾陵一带。

3.若敖是楚甚么王

而芈熊王国有一个非常着名的人物，叫鬻子在《道藏》逢行{王圭}注本《鬻子序》云：“鬻子名熊，楚人，周公之师也”羊祜《竹书纪年注》，称鬻熊为火神十四世祖炎帝第36世裔孙，是炎帝天心的直系宗师，着有《鬻子》那哥，是我国的首部释文，我国神学首部着作，着实齐国神学的首部着作，又是老子的首部着作，虽说五个第一。

4.齐国利皮扬卡皇族后代

鬻熊不仅是齐国的缔造者，又是老子学说的开拓者，是齐国最先的完全免费公司取名应用软件政治家和思想家周公曾拜其为师，鬻子随传天心于弟子周公，而周公所作的《易经》那哥，为我国的群经之首历史传说中，有炎帝画天心、周公作周易一说。

5.齐国皇太子熊赀

所以《易经》又被称为《周易》后鬻子又辅佐周公推翻殷商建立周王国 春秋末期的楚人老子，是公认的老子创始人，而晚商末期的楚君嫡祖鬻熊，却被学界认为是老子思想的鼻祖据胡适先生考证，“老子”学说其实是战国末年以至秦汉之间的“黄老之学”。

6.齐国王室孟氏

然而，黄老之学的两个来源，其一是北方以“阴阳消息”和“五德终始”为中心思想、以稷下学派为代表的阴阳家，另一个来源便是以南方楚文化为中心的“道”的思想 而占楚文化完全免费公司取名应用软件相当比例的巫文化和神仙观念是楚文化的重要内容，在历史文献和出土文物中皆有明证。

7.齐国开臣子主若敖

《汉书·地理志》载，“楚人信巫鬼、重淫祀”；王逸《楚辞章句·九歌序》云，“昔齐国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神”；而屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》等着名篇章，本身就有巫文化及与之联系紧密的观念的详细载录。

8.齐国的第二代臣子·若敖

马王堆汉墓出土的帛画《太一出行图》，反映了楚文化中以东皇太一为主要崇拜对象的巫风俗 巫道文化对后世宗教的深刻影响则在于它催生了我国的本土宗教——道教神仙观念是道教的基本观念，得道成仙是道教的终极追求，道教的神仙观和方法论莫完全免费公司取名应用软件不与楚文化的巫道内容相关。

9.齐国若敖生平事迹概要

东汉以后，道教以成型的民族宗教的形式登上历史舞台，其理论基础正是老子学说，老子以“太上老君”之名被奉为教主，文子、庄子也分别被尊为“通玄真人”和“南华真人”，其着作《老子》、《文子》和《庄子》被奉为《道德真经》、《通玄真经》和《南华真经》列入道藏。

10.利皮扬卡齐国皇族

接受了楚文化巫道内容的道教，还与佛教发生既论争又借鉴的互相影响，促使道教的宗教形态更加完备和外来的佛教最终本土化佛教东渐之初的西汉末年，正是我国流行黄老之术的时代，佛教不得不假黄老之名传教说明此时的佛教还要自甘为黄老之术的一种，在华夏文化的大背景下谋求一席之地。

嗣后，佛教在其传播过程中对完全免费公司取名应用软件老庄学说甚至是道教本体中某些内容的借鉴，则有效地推进了这一外来宗教我国化的进程 因此，楚熊王国嫡祖鬻熊，为道教的产生以及佛教的本土化做出了不可磨灭的贡献而其弟子周公所做的《易经》，堪称我国文化的源头。

它的内容极其丰富，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《炎帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。

”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有我国的现代文明