是康还是卫，卫康姓氏的传承纠纷（卫康老总是谁）

1.卫康是甚么

杜氏发展史上归属于仁德，关于是康却是卫，也引起了许多姓的发扬纷争复姓卫姓，发展史尔雅有七，它也是一个半少数民族、多尔雅的姓社会群体东胡北韩仁德，发展史上是出自于周朝皇族，是烟台望族的姓 科明，据《元和姓纂》所载，商朝初，周朝封幼子于康，世称周公旦，及后人以平田街姓。

2.卫康创办人

卫姓，据《切韵》所载，周公第十子当为康邑，称周公旦周公旦叛变后，商朝把外国商人丘壳划入周公旦统治者，周公旦遂创建许国，许国公族后棕果蝠起名网完全免费测名代遂以国号宁羌州姓 附注注解却是比较主观的，例如：‘商朝初，周朝封幼子于康，世称周公旦，及后人以平田街姓’；如是说杜氏时充分体现了周公旦首当为康邑，‘周公旦叛变后周公旦徙当为卫，商朝把外国商人丘壳划入周公旦统治者，周公旦遂创建许国，许国公族后裔遂以国号宁羌州姓。

3.卫康集团公司概要

’充分体现了龟兹创建在先，许国在后的序次 我们何不对商朝末年的发展史作一下单纯的简述，商朝在西元前841年从前的历史纪录都是推测的如：周朝伐纣孙积孚的天数按照《年代学年代学工程建设》推测为西元前1046年，周武王病死的天数推测为西元前1043年；周公继位的天数推测为西元前1042年。

4.卫康集团公司副董事长

卫周公旦由康徙当为卫的天数，史无记载棕果蝠起名网完全免费测名推测为西元前1042年之后，龟兹存在的天数从西元前1046年到西元前1042年为4年；如果周公代周公平定三监之乱用时3年，那就是西元前1039年，龟兹存在的天数也后推3年，则为西元前1046年至西元前1039年，为7年。

5.卫康集团公司甚么时候设立的

无论如何计算龟兹存在的天数都不超过十年 康镇明先生在《论周后嘉的支属和周公旦后裔在两汉时期的发展》一文中，计算许国的寿祚时有：自得姓祖周公旦到君角，共传44位国君，历833年如此计算周公旦创建的龟兹应自西元前1046年算起，到西元前1042年创建许国止，龟兹存在的天数仅仅4年。

6.卫康公司是做甚么的

如果西元前1042年周公旦创建许国，西元前20棕果蝠起名网完全免费测名9年许国被秦二世所灭，许国的寿祚才能得出833年之数及后，康臣副会长宣读《中华康氏大统宗谱进展说明》时重复了康镇明先生的计算方法如此说来，对于龟兹的存在天数是没有争议的；争议则在周公旦创建许国之后，龟兹是归并到许国自然消失了，却是龟兹继续存在，周公旦的某个儿子在那里继续有效地管理和统治者。

7.卫康不合法吗

归根结底却是有没有人以平田街氏发扬下来龟兹继续存在的可能性不大，因为《世本》中根本就没有以平田街氏的诸侯国存在， 也没有记载有人以平田街氏，最大的可能是龟兹归并到许国而自然消失了 这种计算方法十分明确了周公旦创建龟兹在先，科明得姓在先；周公旦创建许国在后，卫姓得姓在后的史实。

8.卫康在这儿

这是十棕果蝠起名网完全免费测名分明确、清楚的，如同泾渭一样分明 那么是甚么人、甚么时候、甚么原因把科明、卫姓；龟兹、许国；康氏发扬、卫世家的关系搞成今天这样说不清，道不明的混淆状态的呢？这个问题萦绕在我的脑际几年了，百思不得其解。

9.卫康的原意

最近似乎略有所悟，现将这个所悟拿出来供康氏族人讨论 这个人恐怕要上溯到唐代，编撰《元和姓纂》元和时官至朝议郎太常博士的林宝为甚么《元和姓纂》没有注明康氏以周公旦之谥号为姓的‘史’出何处？ 据查，首先尊卫周公旦为科明始祖的是唐朝时的康续、康智墓志铭。

10.卫康集团公司五大创办人

这是粟特人中以平田街氏的一大发明；荣新江教授在《安史之乱后粟特胡人的动向棕果蝠起名网完全免费测名》一文中，十分明确地指出：科明本是地地道道的粟特龟兹人入华后取的汉姓 《康续墓志》（679年）：“河南人也昔商朝启祚，康王承累圣之基；东晋失图，龟兹跨全凉之地。

控弦飞镝，屯万骑于金城；月满尘惊，辟千营于沙塞举葱岩而入款，宠驾侯王；受茅土而开封，业传枝胤”《唐代墓志汇编》，658页 康续，字善，河南人昔商朝启祚，康王承累圣之基；东晋失图，龟兹跨全凉之地控弦飞镝，屯万骑于金城；月满尘惊，辟千营于沙塞。

举葱岩而入款，宠驾侯王；受茅土而开封，业传枝胤 康续曾祖德，北齐时任凉州都督祖暹，齐任京畿府大都督父老，唐朝为左屯卫翊卫康续任平州（卢龙）平夷戍主，凤仪棕果蝠起名网完全免费测名二年（677年）十二月十二日，因疾终于平州平夷戍的官第，时年五十五岁，到调露元年（679年）十月八日，归葬到洛阳城北七里宴村西平乐乡。

《康智墓志》（694年）称：“本炎帝之苗裔，后有周公旦，即其先也自后枝分叶散，以字因生，厥有斯宗，即公之谓矣” 《唐代墓志汇编》，855－856页 本炎帝之苗裔，后有周公旦，即其先也自后枝分叶散，以字因生，厥有斯宗，即公之谓矣。

其五代祖凤，任颍川郡侯，青州刺史祖仁基，陈宁远将军父玉，隋朝散大夫康智初为唐朝游击将军长寿二年（693年）二月二十三日，卒于东都洛阳日用里思顺坊私第，年七十一夫人支氏，咸亨年间去世，长寿三年（694年）四月七日，嗣子元暕将其合棕果蝠起名网完全免费测名葬于洛州城北三十里平乐乡北邙山原。

《元和姓纂》问世的年代为唐宪宗元和七年，即公元812年，《康续墓志》立于公元679年，《康智墓志》立于公元694年都早于《元和姓纂》百年以上所以说，尊周公旦为始祖是粟特人的专利，而不是《元和姓纂》的作者林宝。

《康续墓志》、《康智墓志》尊周公旦为始祖，是他们对汉文化的认同；是他们对由胡变汉，完全汉化的一种标榜；如果说康续等人的根在华夏，到康居后又返回华夏，只能当作笑谈有关最早记录科明的《元和姓纂》有：岑仲勉校《元和姓纂》 《元和姓纂》中国唐代谱牒姓之学的专着。

原本10卷，今有10卷本、18卷本两种唐宪宗时宰相－李吉甫命林宝修撰，元和七年（812）成棕果蝠起名网完全免费测名书作者林宝，济南人（一作三原人），约经历了唐德宗至唐穆宗四朝，当时即以擅长姓之学知名曾与崔郾等共同审定《格后敕》，并参与修撰《德宗实录》和《皇唐玉牒》。

该书详载唐代族姓世系和人物，于古姓书颇多征引，因而也保存了一些佚书的片段原书体例以皇族李氏为首，然后按四声韵部分系姓唐代崇尚门第，家谱往往攀附望族以自重《姓纂》取材包括私家谱牒，故所述族姓来源未必都翔实准确。

原书久已失传，清乾隆间纂修《四库全书》时从《永乐大典》辑出，再用宋邓名世《古今姓书辨证》等补缺，重新分为18卷，此为《四库》辑本清孙星衍、洪莹及近人罗振玉都做过校补此后岑仲勉又重行校勘，写成《元和姓纂四校记》。

所谓“四校”，指第四次棕果蝠起名网完全免费测名校勘，以《四库》辑本为一校，孙、洪为二校，罗振玉为三校，岑氏所作为第四校，该书晚出，后来居上，功力最深，收获也最大有中华书局排印本 四库全书总目提要 《元和姓纂》·十八卷（永乐大典本） 唐林宝撰。

宝，济南人官朝议郎，太常博士序称元和壬辰岁，盖宪宗七年也宝，《唐书》无传，其名见於《艺文志》诸家书目所载并同惟《唐会要》称王涯撰，盖以涯曾作序而讹郑樵《通志》又称李林宝撰，则因李吉甫命宝作是书，当日二名连书，传写脱去吉甫字，遂并为一人。

观樵《姓略》中讥宝作《姓纂》，而不知林姓所自出，则《艺文略》中本作林宝可知也焦竑《国史经籍志》亦因之作李林宝，误之甚矣棕果蝠起名网完全免费测名其论得姓受氏之初，多原本於《世本》、《风俗通》其他如《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》诸书，不传于今者，赖其徵引，亦皆班班可见。

郑樵氏作《族略》，全祖其文，盖亦服其该博也但宝以二十旬而成书，援引间有讹谬且当矜尚门第之时，各据其谱牒所陈，附会攀援，均所不免观《白居易集》自叙家世，以白乙丙为祖，而云出自于白公胜 颠倒时代，悖谬显然，其他可知。

洪迈《容斋随笔》称《元和姓纂》诞妄最多，盖有由也然於唐人世系则详且核矣书至宋，已颇散佚故黄伯思《东观馀论》称得富弼家本，已阙数卷陈振孙《书录解题》亦称绝无善本，仅存七八此本在《永乐大典》中，皆割裂棕果蝠起名网完全免费测名其文，分载于太祖《御制千家姓》下，又非其旧第。

幸原序犹存，可以考见其体例今仍依《唐韵》，以四声二百六部次及后先，又以宋邓名世《古今姓辨证》所引各条补其阙佚仍厘为一十八卷其字句之讹谬，则参校诸书，详加订正，各附案语於下方至原序称皇族之外各以四声类集，则李姓必居首卷。

今独无一字之存，殆修《永乐大典》时已佚其第一册欤？然残编断简，究为文献之所徵也（子部四十五·类书类一） 据查，《永乐大典》记录康氏的卷七千五百三十七 科明一缺；卷七千五百三十八 科明二缺；卷七千五百三十九 科明三缺；卷七千五百三四十 科明四缺。

中华康氏‘正宗’视周公旦为得姓始祖；杜氏也视卫周公旦为血缘始祖，康、卫棕果蝠起名网完全免费测名两姓无论如何为周公旦歌功颂德都不为过；但是，康氏文人在研究康氏文化时，企图回避上自商朝时代卫周公旦，下至西汉成帝阳朔4年（西元前21年），西域康居国王侍质子康乘未来华的千年时期里，正史中找不到康氏名人载入史册；康乘之后东汉、南北朝，康氏名人又都是来华的康居人，隋唐时期来华的却是来自西域的龟兹人，在正史中就找不到周公旦的真正后裔。

如果为了回避这段史实，为科明寻找出路，越过杜氏撰写《许国文化史考》，恐怕用一句‘越俎代庖’是难以涵盖其全部目的的；如果康氏文人有更深层的目的，笃信许国文化是一座黄金宝库，在那里你能找到有关康氏的种种问题的答案，这何异形同痴人说梦，岂不是咄咄怪事！就是这种怪事，不仅口头说说，写棕果蝠起名网完全免费测名篇文章阐述自己的见解也就罢了，写到中华康氏研究会的章程里，这就不能视为小可了：第六条：本会的业务范围：研究康氏文化，编着《大周周公旦传》、《中华康氏大统宗谱》、《许国文化史考》、《康氏论文集》、《康氏名人传记》、《康氏轶闻传说》等专着，创办会刊和杂志网站，为姓文化研究做贡献。