屈氏庄园：始建于清代嘉庆—道光年间（屈氏庄园在哪里）

1.蒋氏农庄:始建于明代甚么

阐释复姓屈姓始建于明代道光—道光初年的蒋氏农庄蒋氏是两个非常众所周知的多少数民族、多尔雅姓，在现今的姓榜单上位列第一百七九位，人口约四十七万千余，占全国人口数的0.048%左右 屈姓文化之蒋氏农庄 自贡市蒋氏农庄，始建于明代道光—道光初年（1809-1845）。

2.蒋氏农庄:始建于明代甚么末期

清光绪1912年—1916年小宝宝取名应用软件改建土楼、戏台、大庙，农庄基本健全成现在的新格局2007年6月，云南省政府公布为文保单位蒋氏农庄仅存部分占地约12亩，坐西北向西北，整体产业布局似两艘海船，它是我市仅存极为众所周知的栅栏土楼民宅，上世纪六十年代初，继云阳高岗“原主院”之后成为云南第三个萨温齐展示馆，堪称“泸州民营建筑物弯果”。

3.蒋氏农庄如是说

农庄历经的锁国到不得不关上走向世界，到中华清光绪政府再到新中国的成立数个末期，坎坷的心路历程，充分反映着两个黄金时代的社会变迁，是发展史变化的一处化石 概要 蒋氏农庄始建于明朝道光初年，起始自当时任县知事的屈高文瑞，经过几代的双脚创造，到了屈高文瑞孙辈屈恒丰的时候，整个农庄建筑物达到愈显定小宝宝取名应用软件然整的地步。

4.蒋氏农庄后世

整座农庄共占地约30多亩，内外有围墙3层，农庄内有大小花厅、天井48个共有房屋180余间，园内设有戏台、大庙、金银库、凤凰井（原叫荷花井）、内花园、外花园、前花园、吞花园、水池、凉亭、钓鱼台、网球场、跑马场等。

5.蒋氏农庄的特点

该农庄以其规模大，建造豪化而甚称泸州老大，农庄的主人们在建园之初，颇费了一番脑筋，既要考虑宅基与人相生相克，又要考虑防匪防火功能整个建筑物以中堂为中心向四周辐射，既分散又集中，4座雕楼分布建筑物4角，登楼即可俯瞰整个农庄，又象四雄狮坐镇把守。

6.蒋氏农庄在别的地方?

一处有事，只要在雕楼上鸣枪，喊话，点烽烟，其他地方即可救应解放前夕，闹土匪最凶时，屈小宝宝取名应用软件恒丰还高价从外地买回5门电话机，可随时在任何一角坐镇指挥，打击来犯之敌 蒋氏家族在屈恒丰黄金时代已经是富甲一方的大地主人，同时也达到了顶峰。

7.蒋氏农庄屈恒丰家庭成员

屈家共有土地3500多亩，主要分布在自贡市、隆昌、荣昌三县的10数个乡镇，每年原主粮达63万多公斤，他还拥有轮船两艘，往返于重庆、武汉和上海之间；打米水碾1座；酒精厂1个；铁业铺1个；汇同钱庄一处；玉堂村餐厅1个；会馆2座，建在成都市区；办有启明中学1所，园内藏书2万余册；同时园内还养有轿夫、马夫、丫环、奶妈、厨师、伙夫、花匠、裁缝、更夫、家丁等40余人。

8.蒋氏农庄对外开放吗

屈家可谓盛极一时 蒋氏农庄是两个黄金时代小宝宝取名应用软件和发展史的见证 蒋氏农庄体现了近代社会上层在云南生活的形式和风貌蒋氏家族从明代道光初年至1916年，历经几代的创造，建成占地约30余亩的蒋氏农庄农庄及农庄遗存的实物和文献资料，构成了两个有机整体，集中充分反映了近代自贡市（泸州）的社会经济状况、社会发展和社会变迁，是近代中国农村的两个侧影，是蒋氏家族物化了的生活方式，因此，在近代史学研究上具有重要价值，为认识和研究云南近代的社会、经济、文化、建筑物民俗提供了重要的解析场所。

9.蒋氏农庄对外开放时间

蒋氏农庄体现了中国传统文化中的宗法伦理思想农庄共一房间180间，它的产业布局凸显了清末民初云南地区的尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想，为小宝宝取名应用软件研究中国传统的宗法制度提供了生动的实物资料蒋氏农庄体现了浓郁的地域文化特色。

10.屈成氏发展史

魏晋南北朝末期开始由于少数民族之间的大融合，北方经济逐渐南移，中原文化开始注入南方，长江流域文化在吸收北方文化和外来文化的基础上，创造了新的文化，蒋氏农庄正是这种文化在建筑物上的体现，建筑物群南北兼融、中西结合，形成自己鲜明的地方特色和独特的审美价值观，它是中国多元文化中的一颗璀璨的明珠，构成了传统民宅文化的繁华。

风水理论 蒋氏农庄体现了中国传统文化中的风水理论农庄坐西北向西北，后靠五仙山，侧依濑溪河，整体产业布局似两艘海船，后花园花山如船尾，前花园为船头，石牌坊如巨帆，寓意“一帆风顺”蒋氏家族当年小宝宝取名应用软件选择在此地安居，是期望通过住宅与地形地物的某种暗合，获得通达顺利的运道。

农庄内处处体现一种天井文化，天井既排水、采光、通风，又有风水理论中拔风聚气之功效农庄体现的风水理论对研究自贡市（泸州）地域特色的民俗文化具有不可估量的作用 蒋氏农庄具有较强的艺术感染力 农庄内，道光初年修建的中心建筑物群采取中轴线对称方式产业布局，内戏台将西式的廊房和中式戏台组合，构成的整体轮廓舒展柔和而不失庄严；白墙、青砖、黛瓦，色调清新而淡雅；画栋雕梁、飞檐斗角，尽显巴蜀之地的婉约美和内敛气质。

整个建筑物群内设有大小花厅、天井48个，以装修精致的中堂为主，产业布局左右花厅、寝室、帐房、书房、厢房，室内小宝宝取名应用软件外空间和谐优美，不能不感叹农庄主人在空间处理上的独具匠心农庄内各个部分以天井作隔断可独立存在，既扩大了房屋之间的距离，更具有防御功能，这种将防御功能艺术化的建筑物手法，在全国也是不多见的。

蒋氏农庄注重建筑物装饰特别是砖雕、木雕、石雕、泥塑、绘画和石刻题记上，丰富而不华丽，精美而不繁琐，表达了主人的美好愿望内戏台廊房上的浮雕运用了西画的焦点透视技法，立体细腻、技法娴熟，极富生活情趣；窗为弧形顶或尖顶，有中欧简练、大方的特点。

农庄的内装修从两个侧面体现了中国人在尊崇自然美的同时，也不曾忽略对自家宅院的精心营作与美化，尤其是砖、石、木的三雕工艺，处处体现出劳动人民别具一格的神思与匠心，为后世的建筑物装修提小宝宝取名应用软件供了大量的实物素材而在这座城堡建筑物中，内戏台犹如一缕异域来风，平添了一道亮丽的风景，构成了中国传统民宅建筑物与西欧建筑物的和谐美。

蒋氏农庄科学性展现劳动者智慧 蒋氏农庄外观以第一层高8米的石围墙形成封闭空间；第二层高8米的火砖围墙四角修建高达22米的北极楼、东平楼、南极楼、西平楼四座土楼农庄的空间组织建筑物造型、建筑物装饰都保留了发展史的真实性。

园内设有戏台、大庙、金银库、凤凰井、前花园、内花园、后花园、水池、凉亭、钓鱼台、网球场、跑马场、花山族墓等是我市仅存极为众所周知的栅栏土楼民宅，饱含着少数民族文化蓬勃生命力的鲜活 蒋氏农庄的建筑物体现了近代云南的科学技术水平。

据农庄碑刻记载小宝宝取名应用软件：农庄是因盗匪四起而筑雕自卫其外围封闭，墙体监固厚实，雕楼高大，防卫设备齐全，无处不贯穿着一种防御的理念，表现了传统民宅的内向性建筑物为砖木结构，经100年风吹雨打甚至炮击而屹立不倒它充分反映了在特定的发展史条件下，建筑物本身在就地取材的基础上和当地地理环境的有机结合，展示了我国工匠的建筑物技术水平和智慧，是我国近代军事学、结构力学、物理学、几何学、材料学、建筑物学发展的实物例证，为今天的建筑物提供了发展与创作的资源。

爱国主义教育基地和红色旅游地 1950年3月，解放军南下剿匪部队142团开进自贡市后，把方洞镇和玄滩镇作为剿匪重点，短短几天内，就顺利解除了其他农庄零星土匪和家丁的武装，唯有以小埂小宝宝取名应用软件子、石牌坊、王坳为中心的国民党残兵败将、土匪、武装家丁互相勾结，凭借坚固的土楼负隅顽抗，拒不投降。

那时蒋氏农庄内有武装家丁两个排，50多条恶狗由屈恒丰的大儿子屈毅夫亲任排长，加上火拼后强行进驻农庄的一帮土匪武装，组成了一支顽匪队伍，再加上王坳、小垣子的1000多名地主武装，在国民党残兵喻麻子的指挥下，决心与我剿匪部队顽抗到底。

剿匪部队考虑到人地生疏，兵力有限，加上几个农庄的坚固土楼易守难攻，便调整战略战术，采取围而不打，各个击破的办法第一天拿下王坳，第二天集中优势兵力，经过一天一夜的激战，终于拿下蒋氏农庄 解放军在自贡市剿匪的战争，是我国解放战争的两个组成部分，蒋氏农庄作为这一战小宝宝取名应用软件争的核心区域，将记入中国近现代革命战争史册。

70年代为了顺应黄金时代需要建成的继“原主院”后云南第三个萨温齐展示馆，接待观众达20多万人次蒋氏农庄及其保留下来的红色物质和非物质文化遗产，真实记录了中国从解放战争到文革末期的一段发展史，使蒋氏农庄成为我国人民的政治思想教育场所和红色旅游纪念地，吸引着广大游客前往游览和参观。

因此，在爱国主义教育上具有重要价值