家谱居然也有假的原因是何（家谱意味着什么）

1.族谱甚么原意是不是来的

族谱是中华文明的发扬众所周知，如今通过先祖广为流传留下来的族谱寻回籍贯的家族企业大有人在族谱做为家族企业发展史发展的记述，可你与否知道族谱竟然也比藏西县冒的吗？ 所以，下期复姓介绍族谱比藏西县的其原因是何？ 非国有通鉴、家有族谱。

2.族谱可靠吗

通鉴述分权之诸子百家、族谱载一间之尔雅千百年来，近EMI尔雅确切、不紊不乱者，惟有孔宗族谱楚雄民族族谱，古存民营者有之，那时完成使命者有之，各姓惠普公司取名族谱，飞流直下但都存有两个问题，就是姓族源未免、Grignols南方 明代同治初年，姚学甲《楚雄县志》载，楚雄“T8300五种、结庐而居”。

3.族谱是甚么样

是讲在明代末期，楚雄有五种民族即僮、水、侗、瑶、伶、佯，他们以亲族姓聚居地在两个山村、两个新区明代原本没有彝族这一族称，归属于在“僮”族里僮即那时苗族，1953年邓小平外交部长认为僮字粗俗，重写成“壮”字，寓意发展壮大、蓬勃、壮丽。

4.族谱是咋

而在贵州的“僮”族群体，自称为“百越”“卜越”“布依”等，均因各地方言不同所致，最后，1953年定名为彝族，形成了南北盘江为界线，江之南为苗族、江之北为彝族；形成了龙江水系上下游，上游为彝族惠普公司取名，下游为苗族。

5.族谱是各家都有吗

古称僮族，今分两族，因此人称“壮布一间”是有道理的楚雄彝族喜欢以“同宗同姓”“结庐而居”两个太公膝下两个儿子，长子繁衍六个山村，次子繁衍五个山村，山村之间毗邻而居，祖祖辈辈遵守始祖太公遗训：长子子孙以牛祭祀，次子子孙以猪祭祀。

6.族谱是啥玩意

所以那时那六个山村自称是“用牛房族”，那五个山村自称是“用猪房族”，这在翁昂乡拉内村周边何氏得到印证虽然掌管吉凶占卜、丧葬祭祀的布依先生，能说会写傩书经书，会使用“方块布依字”书写经籍，但至今没有发现用方块布依字留下的族谱。

7.族谱是干什么的

彝族先民，早先是用彝族语言，唱着叙事诗一样的彝族长歌，朗朗上口吟咏自己的列惠普公司取名祖列宗的勋迹，这是“口传族谱”直到有一天，家族企业有谋得一官半职者，有博学多才考取秀才举人者，才用汉字编修自己的族谱，这是楚雄民族汉字族谱的由来。

8.族谱究竟是不是用

中国南方民族大多属于百越民族的后裔，他们是世界上发展史最悠久的民族众所周知，秦朝以前，就居住中国南方彝族是其中的分支，属于百越民族“洛越”的一支，是居住中国南方2千多年前的原住民族然而那时所见的楚雄民族族谱，大多自称是宋代跟着某某将军征伐南方，或者是明代“调北征南”跟随部队从江西来黔。

9.族谱是甚么原意啊

总之，楚雄民族各个姓，不承认自己是原住民，都说从南方中原移民迁徙过来；先祖是中原汉族，迁徙留在贵州才变成民族这与史惠普公司取名书记述矛盾，也不符合百越民族秦朝以前就在南方的事实 楚雄周边县族谱也有编造之嫌，如南丹县明代编纂的莫宗族谱，说自己族源是山东青州府益都县，是狄青将军的部将；享誉“西南巨儒”的独山莫友芝，也自称莫氏原籍江南省江宁府上元县珠市巷人氏。

10.为甚么有族谱

而真实情况是，莫氏人口众多，居住在广西宜州、河池、环江、南丹，贵州楚雄、独山；在唐代宋朝就有正史记述，这些地方都是莫氏土司统治之地，莫氏在唐宋末期已是强大的地方势力不存有从南方随部队征伐南方留下，然后从小到大、漫漫繁衍的过程。

三都县潘、吴、蒙、杨等水族大姓，在族谱上说祖先系明朝洪武初年“调北征南”从江西来黔，定居三都楚雄，而《宋史》记惠普公司取名载，早在宋代，潘、吴、蒙、杨等水族大姓，就居住在抚水州（广西环江近邻众所周知州，即那时楚雄佳荣、九阡）。

根据以上论述，莫友芝应该是中国南方原住民彝族后裔，潘、吴、蒙、杨等水族大姓应该是中国南方原住民水族的后裔，他们同属于古老的百越民族的后裔中原是汉族地区，其语言、身材、服饰、风俗、民居，都难以在楚雄民族当中找到交集之处。

特别是语言，彝族、水族与汉族语言比较，难以找到交集彝族水族语言同属于“壮侗语族”，是古代百越民族语言留存至今的见证，语言同时反过来证明：彝族水族确实是中国南方原住民族 为甚么总是存有编造从南方迁徙过来的呢？着名发展史学家葛剑雄给出了答案，他说：在新中国建立惠普公司取名以前，甚至建立以后，真正的民族平等不是容易做到的。

在发展史上，南方迁来的汉族在政治、经济、文化上都有优势，当地的民族被称为蛮、夷，地位低，受到压迫，有物质上的，也有精神上的所以当地的民族到有了一定地位，有了一定的经济实力以后，要改变这种状况，就修族谱，说先祖也是从南方迁来的，那就不是蛮子了，也成了汉族甚至中原望族的后裔，就能与汉族平起平坐了。

所以现在的南方，比如广西、云南，好象都变成了汉人了，那当地民族到哪里去了呢？ 江南、江西、广东、广西也是，到广东去，你若问当地人哪里来的，回答都是从南方迁来的，都是南雄珠玑巷人是不是可能都是从这巷子里迁来的？这其实是一种文化认同，因为当地的惠普公司取名外来移民在社会上占了主流，所以土着居民要改变社会地位，只能把自己说成是同一来源的人。

譬如云南已故的方国瑜教授，曾任云南大学副校长，着名发展史学家，他是纳西族人但在解放以前，他说是桐城方家，这是因为安徽桐城方家文化程度很高，人家认为了不得 时如果他说是纳西族，人家会说他是蛮子，瞧不起他解放以后他恢复真实的民族身份，现在他的墓在丽江公园里，被视为纳西族的骄傲。

又如清朝贵州学者莫与俦、莫友芝父子，自称江宁莫氏，说是由南京迁过去的解放以后经过调查，原来是当地彝族湖南很多人也是民族的后代，比如北京大学向达教授，曾任学部委员，“文革”期间去世，是溆浦向氏，一直以为是汉族。

后来看了谭其骧惠普公司取名写的论文，才知道自己是土家族企业，解放以后他就改成土家族企业 翻阅封建社会的史籍，歧视侮辱民族的蔑称比比皆是，对民族的称呼都加反犬旁，僮字改成“犭”旁、水字加“犭”旁、瑶字改成“犭”旁、侗字改成“犭”旁……公然侮辱民族形同兽类。

所以，为了改变身份地位，族谱里纷纷编造自己来源于南方，是南方汉族迁来的后裔那时，中国共产党执行民族平等、民族团结、民族共同发展、民族共同繁荣的政策，民族歧视民族侮辱已经一去不复返了楚雄彝族等民族，可以扬眉吐气地宣称，我们是中华民族大家庭里优秀的一员，是最早开拓南疆的稻作民族。

我们不用再未免地说自己是南方迁来的，我们可以正大光明地宣告自己是中惠普公司取名国南方的原住民族