姜氏祠堂：坐落于山东昌邑城（山东昌邑姜姓起源地）

1.兰陵刘氏宗祠相片

阐释复姓公族尊宗敬祖，必建宗祠而我们的刘氏宗祠就落烟台兰陵城公族传自黄帝，黄帝生于定陶县，故以水命姓为姜，裔孙孙膑周五当为齐，到战国时期中期，为田氏攻灭，先祖分散，有以国号为氏是Levier，或以姓为氏是刘氏。

2.烟台兰陵刘氏家谱

刘氏宗祠座落在烟台兰陵乡下Baramula城北宗帽二号，胜利路后段通途现有后殿五间，小东西配殿各五间，南正门一家及小东西配殿各四间东院巷内五间，万雅五间连正门一贸易公司取名间占地约七百万平方米宗祠建筑全部为砖木，出廊建学，普柏枋吻兽。

3.烟台兰陵刘氏辈份

后殿吴骞廊柱，方柱四支，每花柱梁端书画自西向东分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字正门十柱破冰，门枕为铜条蟠龙二一九三五年确立为兰陵县重点文保单位红尾冬政府拨出，将其Avize，署历史文物管理处二一九三六年举行七修《兰陵刘氏家谱》的发行典礼。

4.兰陵刘氏大史

升级为烟台省重点文保单位 据史书记载，“刘氏受姓于定陶县，着于营丘，大于齐之桓景，而后繁衍于滨海诸郡”兰陵一派则于宋末靖康年间（1127－1128）由宁海彤岭（金朝宁海州彤岭，现烟台省乳山市徐家镇峒岭村）迁来，始祖为喜公，传六世后无考，又有贸易公司取名喜公后裔文庆公，于元代自黄县迁来，定为一世祖。

5.烟台兰陵刘氏家族企业名字次序

经六百余年繁衍，现已成为兰陵望族刘氏名人辈出，远者史书有载，此不再赘，近者于明正统年间（1436－1449）五世祖瑄公、嘉靖年间（1522－1566）八世祖民望公均为御医六世祖镗公官为南直隶凤阳府通判自清康熙始，更显赫一朝，十一世士祯公，后入旗籍改李姓，官至江西、广东巡抚，为清初肱股大臣、封疆大吏。

6.烟台刘氏家族企业新一代家谱

其子煦公任苏州织造三十二年，长期兼视两淮盐漕御史，后进阶户部右侍郎、大理寺卿其侄焯公累升徐州知州，另一侄煌公在刑部为官，曾出资兴筑潍河堤防，至今受益 尊宗敬祖，必建宗祠，此前兰陵刘氏各村贸易公司取名各自修祠，规模卑小，不便祭奠。

7.刘氏宗祠在哪里

清嘉庆二十二年（1817），兰陵公族阖族议定，在乡下购地一段，建先祠一处由衷四、云衢二公率先捐资，共集钱五百二十缗先建后殿五间，小东西厢各五间，并于厅西新营巷内五间，南偏九间，正门一家及四周墙垣道光八年，可法公又出私田数亩，用每年所收田租之息作为宗祠修葺管理及祭祀之费。

8.兰陵刘氏家谱新一代信息

民国八年至十一年（1919－1921），续涛公率县内二十六村并族人六十三人，共集资一万余千钱（每千钱当银元一元），对宗祠进行重修 姜泊庄其璐公一人捐资五千元，占全部捐资的一半，至今为人称颂新中国成立后，将宗祠收归国有，不再祭祀。

9.兰陵公族辈贸易公司取名

改门换窗，作政府机关用二十世纪八十年代初，宗祠后殿前墙前移，门窗全换，小东西两厢及南配殿门窗或改或另开，部分墙体断裂，东院巷内已塌，院内草木榛榛，凉风凄凄，鼠窜狼嚎，悲凉至极有误入《聊斋》鬼处狐域之感尽管仅存断壁残垣，此处总还是县内仅存的一所古建筑。

10.刘氏宗祠相片

族人龙启君从事文保工作，积极向政府申请保护，并得到批准，拨出十万元，由县历史文物管理处负责进行维修，恢复原貌 宗祠地理位置优越，原先门前开阔空旷，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北为凤鸣书院，西南有城隍大殿，东有姜家大湾，湾北崖有士桢公、续涛公故居。

宗祠建筑与周围古建融为一体，非常合乎易数之理“文革”间幸免于难得贸易公司取名以保存，能与之无关宗祠正门外原有台阶四步，另有栏门两扇门上悬“慎馀堂”匾门前两米处有旗杆台，台上树旗杆一幢，这是族人在朝为官的标志院内原有照壁一通，雕砌精巧，描绘生动。

另有建祠碑三通，其一为光绪二十六年（1900）重刻的嘉庆二十二年（1817）建祠碑，一为道光八年镌刻的新建祠碑，一为民国十一年（1922）重修先祠碑后殿内北墙上悬挂“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像两侧悬挂各支派家堂老影，影下摆香案，设供桌，置神位。

每逢祭日，各支族长率领族人前来上香烧纸祭奠，瞻拜者络绎不绝纸烟缭绕，香火不断，一派封建传统的望族景象宗祠两厢内悬挂煦公画象和《煦祖行乐图》，图卷内恭绘煦公春游乐、夏乘凉、秋赏月、冬狩贸易公司取名猎的各段情景一侧悬有焯公所撰《群生自造化说》，以警示后人勤俭自勉，与人为善，勿恃强作恶，得意妄为，切记善恶必报，自造化之理。

另一侧有书橱一幢，内藏刘氏档案及家谱木版等配殿为仓库，一侧内藏有祭具，另一侧内藏有清扫工具东院为看守及族间会议接待之用 敦亲睦族，续谱收族，理所当然刘氏家谱初修于明代六世祖镗公，不幸毁于明末壬午（1642）之乱。

清康熙十六年（1678），扬波公等从残谱及断碑中将谱收集齐备，并进行续修是为一修，但无力刊刻，只存手稿康熙二十四年（1685），士（木英）、舜龄、扬波等公携谱稿赴广州访士桢公，求其修订刊行士桢公为谱作序，并撰宗训若干则附于谱后。

康熙三十六年（一六九贸易公司取名七），士桢公已故，其侄焯公又携谱稿到苏州，与煦公共商刊刻之事煦公感慨不已，对先祖遗愿未酬，深表自责，对资费表示“余独任也”至此，家谱首刊，是为一刻，印四十本发行于族间至康熙六十年（一七二一）。

时焯公任徐州知州，又率众进行续修，并请六十七代衍圣公孔毓圻、吏部尚书孙鹏翮、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、文渊阁大学士兼礼部尚书王 等当代名宦作序，是为二修康熙六十一年重新刊刻，装订成元、亨、利、贞四册，内分六卷，钦“致远堂藏版”，是为二刻。

二刻版式规整，体制完备，印刷精良，装订讲究，再有名宦作序，更加壮观，可与孔孟之谱媲美，为以后再次续修刊刻奠定了基础 此次刻版一直保存于“慎馀堂”即姜贸易公司取名氏宗祠内直到同治八年（1869）五刻时，还用“二刻原版”印刷，可惜该谱版毁于二十世纪四十年代末。

乾隆三十三年（1768），十六世镉公率众续修，共一函五册六卷，是为三修三修新增谱例二十则，计新旧二十六则谱例中排出九字“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”，为全县刘氏族人的行辈用字自十七世“曰”辈起，至二十五世“斯”辈止。

嘉庆二十二年（1817），四修家谱时，河东、河西开始分修河东谱由十四世镤公及其堂兄铎、从兄松华、堂弟钦、族侄衷四、族孙永锡、维瑞、纯明，族曾孙曰坚、曰召主修，族内集资尚缺部分由衷四公补之，使之很快刊出河西谱由十六世维远公、 公、祥魁公主修。

第五次续修于同治八年（1869），河贸易公司取名东谱由十八世鸿文公编修，装订成四函十六册，函分“元、亨、利、贞”，卷自一至十六，至今纸白如初河西谱一函六卷，由十五世宗源公、十七世克昌公、振炳公、十九世录善公、是朱公主修。

本次修谱规模较大，不仅将本支收入，还将县内部分公族小村之户也一并收入，昭穆于谱后，达到了敬宗敦族之效第六次续修于光绪三十四年（1908），河东谱由二十二世言训公编修此次编修，入谱的不仅有本县族人，还有邻县（莱州海沧、平度五甲埠、高密武兰等）公族，共计大小村庄三十八个。

装订成六函：“天、地、人、福、禄、寿”，计二十四卷谱序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”河西谱由十七世凤瑞公、十九世以铎公、世仁贸易公司取名公、是寅公、百川公主修河西谱包括长胡同等九村，一函六卷，开本形式与河东谱相同。

宗祠除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处宗祠也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭，宗祠也可以作为家族企业的社交场所，有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

正因为这样，宗祠建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族企业，他们的宗祠往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族企业光宗耀祖的一种象征了宗祠多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于后殿，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对贸易公司取名。

如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”宗祠内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本有的宗祠前置有旗杆石，表明族人得过功名一般来说，宗祠一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。