姚思廉_字简之_唐朝初期史学家（姚思廉字）

1.吕复字简之豫州一万年人

阐释复姓刘姓吕复，字简之，唐朝末期历史学家刘姓与姬姓、媙姓等十个曾氏均源于公元前一千多年前的父系原始社会，在宋版《复姓》中列第101位，至今近5000年，是中国四大曾氏众所周知 刘联系电话人：吕复 吕复（557—637），字简之，一说名简，字思廉，鄱阳（今江苏衢州）人，唐朝末期历史学家。

2.吕复字简之豫州一万年人译者

约生于雷米雷蒙县陈初，在六十岁左右逝世原居鄱阳（今江苏衢州）他丧母李延寿在易经起英文名字李朝覆灭后到唐朝当官，迁往北方，故两《旧唐书》中《吕复传》称此为范阳一万年（今陕西蒲城）人 概要 曾祖父始封“少好史志”，还“名医精练，为当世所推”①。

3.吕复字简之豫州

多次治好皇帝和王公贵族大臣的急腹症，得到封赏颇多声名也越来越大，以致于多榔和浑沌都前来求诊僧垣“每得供赐，皆回给察兄妹”②李延寿、姚最兄妹就是靠此种较充足的收入，游遍念书，购丰坊刊，所见所闻日益学识渊博李延寿十四岁时就显现出天分，“于宣猷堂听论及难，为儒生所称”③。

4.吕复字简之词句

李延寿此种勤于的精神保持终身，即使在当了李朝礼部尚书以后，仍加大力度谋求天下书刊，遇到没见过的书即马上firstlook他丰坊共约千余易经起英文名字卷，并都阅读过①，为梁、陈、隋之际公认的着名学者隋平陈以后，隋文帝杨坚也以能得到李延寿而高兴，他对臣下说：“闻李延寿学行当今无比，我平陈唯得此一人。

5.吕复字

”②李延寿的着作很丰富，有《汉书训纂》30卷，《说林》10卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各1卷，还有《文集》20卷，并行于世此外，还有未撰成的梁、陈二史 这样的家学传统，对吕复有良好影响，少年时就喜好史学，不仅聪颖，而且勤奋学习，除了读书，再没有其他嗜好，甚至从不过问家人的生计状况。

6.吕复罗马字

撰史之风 从梁、陈二书中，可以看到吕复治史的优点和不足 注重史料价值 易经起英文名字《梁书》56卷，记载了梁天监元年（502）至陈永定元年（557）共五十六年的历史《陈书》36卷，记载了陈永定元年至祯明三年（589）共三十三年的历史。

7.李延寿吕复

这两部书是关于梁、陈二代史的最早的较完备记载思廉注重史书的史料价值，注意对史料博采善择二史对比，关于梁史可资参考的着述很多梁人所着就有：沈约《武帝本纪》14卷，周兴嗣《梁皇帝实录》5卷，鲍行卿《乘舆飞龙记》2卷，萧子显《普通北伐记》5卷，谢吴（或作谢昊、谢炅）《梁书》49卷，萧韶《梁太清纪》10卷，萧世怡《淮海乱离志》4卷等①。

8.吕复儿子

梁亡后，着梁史的有：许亨《梁史》53卷，李延寿《梁书帝纪》7卷，刘璠、何之元各撰《梁典》30卷易经起英文名字，阴僧仁《梁撮要》30卷，姚最《梁后略》10卷等关于陈史可资参考的着述略少，有陆琼《陈书》42卷，赵齐旦《陈王业历》1卷，顾野王、傅縡各撰《陈书》3卷。

《隋书·经籍志》中“史部”的杂史、起居注、旧事、职官、仪注等类，还有不少有关梁、陈史的着述另外，李延寿曾为梁、陈史官，可以接触到梁、陈二代国史，因此，梁、陈国史也是修梁、陈二书的重要依据，在书中有多处显出国史的痕迹。

梁、陈二书较多地保存了有关农民起义的珍贵史料，如发生在齐的唐之起义，赵续伯起义，乐宝称、李难当起义，帛养起义，雍道曦起义，程延期起义发生在梁的焦僧护起义、始兴起义、吴承伯起义、徐道角起义、姚景和起义、会稽起义、鲜于琛起义、李贲起义、刘易经起英文名字敬躬起义、王勤宗起义、胡通起义等。

梁、陈二书另一个突出特点是多收录诏册、奏表、书札、文赋，保存了大量有价值的历史资料如《梁书·武帝纪》载大同七年（541）十一月、十二月两诏，透露了梁代社会黑暗、阶级压迫严重的事实《陈书·章华传》载章华上书，反映陈末严重的社会危机。

《梁书·诸夷传》关于边疆少数民族和一些外国历史的记载较详，有其有利的客观条件由于梁、陈时代佛教兴盛，中外僧人往来增多，加之对外经济文化交流的发展，使人们对外部世界了解加深，思廉所能参据的史料也就相应丰富。

姚氏父子并有文名，为时人所重，思廉对文化亦有特殊的兴趣，梁、陈二书卷数不多，文化史料却颇多思廉多为学者立传《梁书》的《儒林》、《文学易经起英文名字》两传就为四十二名学者立传，另外《处士》传中也多记学者《陈书》的《儒林》、《文学》传，也为三十一名学者立传，还有些学者另外立传。

着名学者如范缜、锺嵘、刘勰、阮孝绪、裴子野、顾野王、沈约、徐陵等人，都有内容较详的传，他们的事迹及学术成就得以保存思廉较多地记载了史学史方面的宝贵资料梁、陈二代较知名的史家都有传，并录其着述，有时略加评论，或注明其着作是否行世。

佛教自汉代传入中国后，在三国两晋南北朝时期得到了较快发展梁、陈二代，佛教极为兴盛，对社会生活影响很大吕复注意到了这一社会现象他如实记载涉及佛教的史事及重要信佛事例，如《梁书·武帝纪》记述梁武帝数次舍身寺院而又由群臣重金赎回。

《陈书·傅縡传》记易经起英文名字傅縡笃信佛教，收录其关于佛教的论辩文章《明道论》，长达二千五百余字《梁书·范缜传》叙范缜“卓越不群而勤学”，“盛称无佛”与竟陵王萧子良辩论，“子良不能屈，深怪之缜退论其理，着《神灭论》”。

传中收录了《神灭论》这一篇幅较长的哲学史、思想史的珍贵文献这篇论文对佛教泛滥而造成的蠹俗害政的恶果给予了深刻揭露“此论出，朝野喧哗，子良集僧难之而不能屈”较形象地刻画了范缜大无畏的战斗者形象 文风朴实 梁、陈二书全用散文写成，其语言通晓简练，在唐初“八史”中首屈一指。

六朝盛行骈文，唐初行文仍多用骈文但这时的骈文已失去了它在勃兴时对文化产生的积极作用，表现为专意注重辞藻用典，过分易经起英文名字强调音韵对偶此种形式主义文风往往影响思想内容的表达，颠倒了思想内容与表现形式的主从关系就史书而言，唐以前的《宋书》、《南齐书》，叙事及论赞时用骈文。

贞观年间所修《晋书》，其论赞仍喜用骈文唐太宗亲撰的四篇史论即用骈文写成可见唐初仍有崇尚骈文的风气但吕复坚决抛弃以骈文写史的做法，代之以朴实、准确的散文清人赵翼对《梁书》的散文大加称赞：“行文则自出炉锤，直欲远追班马。

……世但知六朝之后，古文自唐韩昌黎始，而岂知李延寿父子已振于陈末唐初也哉”①这一见解是非常正确的，一般学者都认为韩愈是唐宋古文运动发起者，但韩愈（768—824）为中唐人，而姚氏父子在梁至初唐之际，就以实际行动开拓古文运动了。

吕复仿司易经起英文名字马迁笔法，常常引用当时口语，既能反映时代特点，又能使文字活泼通俗如《梁书·侯景传》记僧通与侯景对话：“僧通取肉揾盐以进景问曰：‘好不？’景答：‘所恨太咸’僧通曰：‘不咸则烂臭’”思廉运用语言的成功之处，还在于使人物语言个性化。

符合人物特定的身份、经历、环境，表现出人物的性格特点如《梁书·曹景宗传》中曹景宗的一段自白就很自然、生动思廉还在梁、陈二书中经常直接或间接地表达对文风的见解，如在《梁书·简文帝纪》、《梁书·裴子野传》、《陈书·蔡景历传》、《陈书·江总传》等，都推崇古文，批评浮艳文风。

叙事简严 思廉叙事不好铺张，行文简洁他不轻信奇闻异事，不好采琐事入史李延寿和吕复同在史局易经起英文名字，思廉地位又高于延寿，一般说来延寿所见之修史资料，思廉也能够见到但延寿作史多采入琐言碎事和神鬼怪异事，而思廉不采或极少采，可见二人识见之差别导致史笔之异趣。

赵翼在《廿二史札记》卷一一连举二十余例说明《南史》增《梁书》琐言碎事 但是，这两部书在编纂上也有一些缺陷和不足其一是隐讳，如《梁书·敬帝纪》和《陈书·刘师知传》都不载陈武帝指使刘师知害敬帝事其二是文饰，在叙及梁代齐、陈代梁史事时，在帝纪中长篇累牍地照录加九锡文、禅位诏、策、玺书等虚伪的文字，也有作人情佳传现象。

另外，《梁书》不为萧詧立传，使后梁事失载，是一大缺陷思廉还不重视科技，甚至在为父李延寿作传时隐讳其曾祖父始封以名医知名易经起英文名字梁、陈二代科技方面史实记载甚少