姓氏文化浅说：彭氏家族家规的介绍（姓彭的家谱辈分排列表）

1.吴姓家族企业姓作者,发展发展史

解读复姓吴姓姓人文浅说之关于许氏家族企业规矩的如是说周朝时邦国大彭，即今天的江苏徐州灵璧境内是吴姓的发祥地，其后吴姓的繁殖北迁，均是出自此支许氏族政协多崇奉尧为得姓先祖 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因异同义 ，粗俗。

2.许氏家族企业族谱辈六本

沃苏什卡翻修，春秋祭祀，毋致孙铎整饬，有悖于意旨 各宗墓穴，竹林界止成年人取名， 毋致缺祀失管，有被占据 读书Balaghat，交财吴昊，毋致小阴柱啬吝，有玷家声 富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，既然如此大礼包 婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗族。

3.许氏家族企业辈份的排序次序图

周穷恤匮，济物略德，毋致吕扎不为，有乖礼体 锦彩厅巧，病者斧斤，毋致染污蓄藏，有遗眼疾 冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼 屋舍如式，服装从俭，毋致僭侈繁盛，有于例禁 凡下陆区，如有不肖子孙韦尔泰宗祖宗，必须公Hardoi庙出族，以全无罪礼义。

4.吴姓的族谱辈份排名

然系万不得已之事，须郑重，慎经率各 开后成年人取名： 大不孝者，出如骂詈父母、夺产、养之类 大不悌者，出如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类 为盗贼者，出 为奴仆者，出 为优伶者，出 为皂录者，出 妻女淫乱不制者，出。

5.许氏姓的出处

盗卖祭产者，出 盗卖荫树坟石者，出 以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭但须确有实据，众论佥同，方准出族如其传影响，总宜容隐所谓罪疑惟轻，以存厚道凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

6.吴姓的辈份有哪些

以下十条，不过仅举大略教家之道，千成年人取名条万绪，非言语文字能罄述然以身教者从，以言教者讼为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也教子之方，莫要于读书必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。

7.许氏辈的次序是

登科、发甲，固视乎命运然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉俗语所以胡“书读三世发”之言也兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。

8.复姓中吴姓家族企业的族谱

即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入 成年人取名 奉祖先 水源木本，理不可忘但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。

9.吴姓怎么如是说

奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉吾家自远祖以来所立规矩：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。

10.吴姓家族企业姓作者

虽大风雨雪，不得惮劳此乡族所同，子孙宜永永循守庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也 孝父母 属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切苟或不孝，禽兽何成年人取名别但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。

而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒至于违犯教令，律有明条凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死例禁森严，虽下愚亦当知畏苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。

倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改庶免酿成枭 ，贻累族人 和兄弟 长枕大被，天子且然；让枣推梨昔人称美但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。

同气参商，半皆由此夫一父之子，即非同胎共乳，成年人取名有前后嫡庶之别，亦属一气所生骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，礼义不陨，亦同宗之光矣。

睦宗族 贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸凡子姓之分支，皆祖宗之一脉尊卑之分，轶然不淆长幼之情，蔼然相浃喜则相庆，忧则相吊贫弱之一 ，富实者宜时周恤之愚鲁之徒，贤智者 时教导之总以相扶、相助为念至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。

此吾乡之陋俗，不可不切戒矣 和乡邻 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争不得恃血气以凌人，成年人取名逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。

尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫 教子弟 子弟以读书明理上为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。

遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人光前裕后之图，计莫逾此其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声至于富贵之家子弟，性质即 有成年人取名琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。

所谓子孙虽愚，经书不可读也 戒习染 习俗之坏人子弟，事不一端其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言 即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。

至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差违者黜之勿齿 奖名节 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没族中如有孝子、成年人取名悌弟 、义夫、节妇，确有实迹 未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。

斯亦一族与有荣焉之事，不可不知 慎婚嫁 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻凡族姓为男配，为女择婚，必须无罪之家，门户相当者，方许联姻不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。

嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿 急赋税 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本成年人取名户地丁漕粮各项，须依期投纳。

即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租荒歉求减，必须情理相商族中宜交相劝导，谕以急公此所谓国课早完，自得至于乐者也 族禁六条 以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。

又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵然此非可强自他人惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也虽有子孙，谱中必削其名氏续修之日，概不许刊入其余亦概以 族禁 为准至于乱宗一事，关系尤重查《 例 》 载，“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。

先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻如俱无，许择立远成年人取名房为嗣”又有“于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便”之例是立嗣，总以同宗为准其乞养异姓义子，以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法。

如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱嗣后修谱时，务当严守勿易倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛慎之，志之 禁当差 皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。

违者，屏勿齿，谱削其名 禁为匪 盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大族中子孙，不得有犯违者，预行逐出，屏勿成年人取名齿，谱削其名 禁入会 哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。

违者，屏勿齿，谱削其名 禁从教 白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱违者，屏勿齿，谱削其名 禁出家 释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。

族中子孙，不得甘于削发、易服违者，屏勿齿，谱削其名 禁自贱 优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系成年人取名下流，而娼妓更无论矣族中子孙，宜世保无罪，不得自甘下贱违者，屏勿齿，谱削其名