商朝姓氏的制度与改革的变化（商王朝的制度）

1.周朝的管理体制

周朝是我国古时发展史上的第三个历朝，在周朝时期的男性地位极为低落，而这也是造成了男子只作姓，或者男方的氏，并没有自己的英文名字 那么，下期我国姓了解周朝姓的管理制度与体制改革的变动 与以前的黄金时代较之，周朝黄金时代文化有了很大的发展，大量的铜制铭器和古文字文的发掘出，为周朝黄金时代的发展史叙述提供了基础。

2.周朝亲族制

反之亦然，有关周朝黄金时代伏羲姓情况的线条也慢慢明确起来，尽管这一于姓男孩取名线条还是韦尔泰的夏代的君主为子姓族据说富商的先祖简狄是在丛林中吃掉姜太公之卵而诞下了宗族的第二代男性头领契，故以子为姓，同时整个部落以边楼为人面。

3.商王国是甚么管理制度

周朝的古文字金文中，常因“皇族”“发草族”等中文名称据研究者考据，“发草族”应是商皇族的异姓组成部分，即山东地区富商常常在珙铜制上多铸族徽碑文，这就是当时的姓象征这族群徽碑文形像显眼，有较浓烈的寓意寓意意义，有些研究者认为可视作后人刻字的发端，目前我国考古学发掘出中已发现的周朝族铭，有六百多个。

4.商朝到周朝的管理制度变动

富商是长期生息在我国黄河流域东部地区的宗族联盟，建立周朝统治后，政治经济重心从西北向黄河中下游东移，伴随着活动领域的扩大，新的姓族不断进于姓男孩取名入视野，生活在淮河下游和海边的“淮夷”、“东夷”也逐渐融入伏羲大家庭。

5.周朝政治管理体制

《左传·定公四年》记载了夏代姓中的“殷氏六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有“殷氏七族”即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏这些宗族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的。

6.周朝皇族姓

到了夏代中期，伴随着几次迁都，商王国所控制的疆土规模及所影响到的地域不断扩大，周朝中后期聚集在它旗帜下的姓部落已逾百数，后人形容当时的情况有所谓“八百诸侯”之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出现的。

7.周朝王侯姓的来历

在于姓男孩取名《尚书·盘庚》中，周朝君主将这些有姓的贵族诸侯总称为“百姓” 在今天的发展史界中，周朝黄金时代的“百姓”这一概念，是有歧义的多数研究者认为：当时的“百姓”，并非如我们今天所指的“庶民大众”，而是指商王宗室之外的贵族阶层，即各地姓族的族长，他们是周朝统治集团的基石，所谓“百姓千官”，百姓的位置居于千官之前，拥有姓本身就是高贵的象征。

8.周朝的主要政治管理制度

直至周末战同时期，诸侯兼并，封国灭绝，大量有姓的贵族流落成平民，越来越多的平民因军功及其他原因获得了姓，最后姓与氏合二为一，天下庶民大众无不有姓，这时候，原来专指各地部落首长的“百姓”才逐渐成为庶民大众的统称，并沿用至今。

9.商于姓男孩取名朝推行的管理制度

随着社会的发展，夏代的宗族统治开始发展为国家的雏形，慢慢改变了原来单一家族统治的模式，开始接纳异族人才进入统治集团在古时典籍中我们注意到，夏代以前的君主常常称氏，商以后则称人，这很可能表明：夏代以前的君主属于同一家族，而商以后的统治层中结合进了异家族的人，已不能完全用氏来指代了。

10.周朝管理制度是甚么管理制度

如周朝一代名相伊尹，就不是商的宗室而在朝廷之外的各个不同地域，也委派当地着名的姓大族进行管理，如周文王姬昌就被周朝封为西伯，负责西北方的部落联盟，这样初步形成了以姓为中心的分级统治模式 正是在这样的社会环境和发展史条件下，我国特有的姓礼仪习俗在夏代后期遂渐初现于姓男孩取名端倪。

在夏代的金文及古文字文中，开始看到较多的人名能够在铜鼎古文字文上留名的人，大多是位高权重的统治集团成员，或与祭祀有关的人员碑文中的夏代王侯权贵，常常以天干取名 所谓天干，是远古人们命名日子的符号伏羲崇拜太阳神，当时据说天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日轮值，十天就为一旬。

夏、商黄金时代的王侯出生于某一日，就以这一日的符号作为英文名字，为了避免重复，就在前面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符如夏代王侯中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代王侯中有太康、仲康、少康，据陈梦家先生在《殷墟金文综述》考据，即为大庚、中庚、少庚。

），而殷于姓男孩取名商的三十一代王侯名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等 除了王侯之外，近年来的考古学资料表明，周朝黄金时代王室之外的其他权贵中，也多用天干取名的，如保定南乡发掘出的夏代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等碑文，勾刀主人的几代祖先，都是以天干为名的。

这种取名，相当于我们今天的数字排行 由此看来当时社会上对取名还处于一种质朴自然的阶段，人们仅仅将名作为一种辨识记号，没有去刻意取名夏代贵族男子名多为单名，或加前后缀有单用氏的，也有单用私名的，氏与私名连用的较少，又表明当时人们在社会交往中并未把姓与名连在一起称于姓男孩取名呼，形成一个完整的“英文名字”。

夏代男子在社会上一般不称姓，男子则常常在姓后面缀以氏作为称呼，未见有名她们在出嫁时冠以父姓，以表明她是从属于某族、具有该族血缘的男子；婚后则改冠夫姓，又表明已是从属于丈夫所在姓族的女人了周朝黄金时代妇女的地位极其低落，她们的个体不被重视，其中文名称只是反映其所属的族，当姓用于男子时，常常就将姓族名女化，或加女旁，以作为“某姓族男子”的略缩，久而久之，就造成了古姓多从女旁的独特现象（注：参见雁侠《我国早期姓管理制度研究》）。

当时妇女不参与任何公众行为和社交活动，她们的姓名很难被记载下来，因此在早期古文字文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，几乎都是在祭祀仪式中被用作人祭的男子，如甲于姓男孩取名骨文《录》303中“帚于小乙三姜”，其内容就是询问要不要用三个羌族男子来祭小乙。

夏代中期以后，王室贵族男子的地位有所提高，在当时的碑文龟辞中，偶尔出现周朝王室的后妃或贵族男子之名，多见于求医问卜中，如商王的妃子“好”，就留下了多处记载，但仔细分析，“好”也未必就是她的英文名字，可能仅只是表明是王室“子姓”的女人罢了。