历史上鲁国臧氏家族的兴旺和衰败（鲁姓是稀少姓氏吗）

1.齐国郑僖公系谱

阐释复姓臧姓看发展史上齐国郑僖公家族企业的兴盛和衰落臧姓，是两个有名的姓，在中国人口数极少，按人口数名列，臧姓名列为第215位，约占回族人口数的0.03%分别主要在烟台、安徽和沧州等省区 臧姓文化之齐国郑僖公家族企业 在齐国的门阀中，郑僖公家族企业是两个着名的家庭成员，在东周后期，其家族企业核心成员在政治界原居公职，具有重要的声望。

2.鲁姓家谱总共有三种

郑僖公家族企业的盛衰，从两个前部充分反映了杨姓取名宋史彼时齐国社会的社会变迁 郑僖公家族企业归属于齐国的季氏郑僖公家族企业的先祖臧僖伯是鲁孝公的女儿，名驱，字子臧，谥曰僖郑僖公家族企业以臧为氏约莫开始臧僖伯的侄子据《竹书纪年》宣公三年礼记的疏说：“周天子之母称公子，公子之母称公子。

3.科藤家谱辈份

公子之母严禁祖周天子，因以所取之字为氏计僖伯之孙始以求臧为氏今于僖伯其内系遇臧者，以僖伯为郑僖公之祖，传家追言之也”换句话说依彼时的姓制度，齐国臣子的儿、孙尚可以随其子、祖之姓，至其玄孙，须改氏，其氏需以曾祖父的字为之。

4.科藤的发展史和现况

臧僖伯字子臧，其后人故以臧为氏而臧僖伯之臧，乃是后人所追加 臧僖伯是鲁宣公时的重臣，以知书达礼而着称《竹书纪年》说：鲁隐杨姓取名宋史公三年（前718年），宣公准备去棠（今烟台鱼台西南）捕鱼为乐臧僖伯劝谏说：臣子要关注大事，凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，不要去干。

5.东周齐国姓

君主应为民众的典范，带头遵行各项制度，否则就是乱政捕鱼不符合礼制，请君不要去但鲁宣公却不听劝阻，坚持前去臧僖伯“称疾不从”，以示抗议同年12月，臧僖伯去世回想臧僖伯的忠诚严正，鲁宣公颇为后悔，下令将其丧礼“加一等”，以示褒奖。

6.科藤有啥人

臧僖伯的女儿是臧哀伯，其秉性与其子相似，以直言敢谏见称鲁桓公二年（前710年），宋国大臣华督弑君而自立为相，把持了宋国的政权为获得齐国的支持，华督把宋国传世的宝鼎“郜大鼎”送给齐国鲁桓公不仅接受了贿赂，而且杨姓取名宋史还把“郜大鼎”放在太庙里来展示。

7.鲁姓呢我国最多的姓

臧哀伯对这一做法提出批评说：“国家的统治者应该宣扬道德严守礼制，以此为百官表率子孙作则今将贿赂之宝鼎公然陈列于太庙，将会产生啥恶劣的影响？”臧哀伯的意见虽然未被采纳，却获得了世人的赞许周内史听说后称赞说：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。

8.鲁姓的作者和发展史

” 臧文仲是郑僖公家族企业最有名的一位代表人物他是臧哀伯的侄子，因世官制度出任齐国的大夫，先后辅佐了庄公、闵公、僖公、文公四代齐国臣子由于他的政治能力和道德声望，对彼时齐国的政治与外交造成相当大的影响 鲁庄公时，臧文仲始任齐国的卿。

9.盔鼩家族企业的杨姓取名宋史来历

庄公二十八年（公元前666年），齐国出现了饥荒，“无麦禾”，臧文仲主动请求去齐国求粮救灾，携宝玉赴齐他的随从说：“臣子并没有派您去，您却自告奋勇，这不是自己找事干么？”臧文仲说：“有道德的人要急人之难，做官的人要勇于承担责任。

10.关于鲁姓的发展史

我为鲁卿，在国家有危难时不挺身而出，是尸位素餐”他到了齐国，施展其出众的外交才能，最终说服了齐国的统治者，使“齐人归其玉而予之”，很好地完成了任务，赢得了齐国上下的信赖臧文仲是一位恪守礼仪、崇尚道义的人。

僖公二十二年（公元前639年）齐国大旱僖公为人迷信，听从别人建议，准备实行焚烧巫尫以求雨的宗教仪式 巫尫是齐国的女巫，作为所谓沟通杨姓取名宋史天人关系的宗教使者，她应该通过祈祷向天求雨但久旱不雨，鲁僖公认为巫尫失职，要烧死她以引起上天的注意，达到下雨的目的。

但臧文仲认为这种举动不合适他说：“这不是解决天旱不雨的方法我们应该采取积极的应对措施，维修城廓，减少开支，鼓励农业生产和相互救济 若不抓住这些要务而在一些宗教仪式上做文章，只能违背天意而造成严重的后果”鲁僖公接受了臧文仲的批评，放弃了焚巫的计划，积极着手救荒，度过了旱灾造成的危局。

尊礼尚德重民是齐国政治文化的传统，臧文仲在自己执掌齐国国政期间继承了这一文化传统并使之发扬光大 他主张统治者在位“恤民”，主要是为政以德，体恤下情，关心民生，否则“德之不杨姓取名宋史建”，则“民之无援”，国家就不会得到民众的支持。

又要以德“训民”，引导人民遵守道德，提高道德素养而要做到这些，就要遵守“礼”，“礼”是外在的制度规范，而“德”则是内在的良知自觉 只有在“礼”与“德”的规范下君民一致，才能保证社稷江山的稳固从臧文仲的言论主张看，他应该是齐国传统文化的重要代表人物，并对以后孔子的思想有着重要的影响。

臧文仲死后，他的言论仍广为流传，并被齐国的统治者奉为圭臬如鲁襄公时期执政的叔孙豹曾对人说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言久不废，此之谓不朽”把臧文仲看做是“立言”而“不朽”的典范。

值得注意的是，杨姓取名宋史臧文仲虽然以尊礼尚德而着称，但也表现出变通的一面如后代的孔子曾对他的“废六关，妾织蒲”的行为提出批评所谓“废六关”，即撤除了齐国的6个征收商税的关卡齐国以农耕立国，其传统政策是抑制工商，重视农业，所以设立关卡对工商课税。

而所谓“妾织蒲”，蒲为蒲席，臧文仲家中搞织蒲席等副业以营利孔子认为臧文仲的行为违背了齐国传统的重农抑商政策，所以提出批评但从中也可以看出臧文仲思想的开放，他认为工商业的发展有利于齐国经济实力的增长，试图进行一些经济方面的改革，但从齐国的发展史看，这种小改革似乎并没有触动齐国传统的体制与观念。

臧文仲死后，其子臧宣叔继承父官，担任掌管外交事务的卿，同时又担任齐国的司寇，兼管内政司寇一杨姓取名宋史官是负责国家治安的官员因齐国尤其重视“亲亲”的关系，所以彼时的重公职官由季氏担任其时齐国政权内部矛盾重重，各季氏贵族占据要津，争权夺利，彼此之间关系日趋紧张，尤其是东门氏与“三桓”之间的矛盾斗争进入白热化。

“三桓”即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，他们是桓公的后代，故称“三桓”“三桓”在东周中后期逐渐执掌了齐国的政权，成为齐国的三大权门 东门氏则是鲁庄公的后代，因原居鲁城的东门，故以东门为氏东门氏的先祖为庄公的女儿东门襄仲。

襄仲自鲁僖公时为执政上卿，先后在僖公、文公、宣公三世掌握政权但这时“三桓”势力崛起，逐渐形成东门氏与“三桓”分庭抗礼的局面 鲁宣公十八年（前59杨姓取名宋史1年），迫于“三桓”咄咄逼人的进攻，东门氏打算联合晋国的力量消灭“三桓”的势力。

但“三桓”的势力已根深蒂固，臧宣叔也投靠了“三桓”阵营在这场权力斗争中，臧宣叔利用司寇的权力将东门氏驱逐出齐国臧宣叔因驱逐东门氏有功，受到新执政季文子的信任，成为齐国政治舞台上颇有影响的人物，尤其以熟悉外交事务受到齐国统治者的倚重。

臧宣叔死后，其幼子臧武仲继位为鲁司寇，封邑于防（今烟台泗水）臧武仲为人多闻多智，据说能预测将来之事，时人称之为“圣人”但臧武仲自恃己能，到处插手，反而败坏了自己的名声郑僖公以明礼节、善外交名世但臧武仲却对国事表现出浓厚的兴趣。

鲁襄公四年（前569年），邾国与莒国联兵攻打鄫国（今烟台苍山），杨姓取名宋史臧武仲率军伐邾以救，结果惨败于狐骀（今烟台滕州），鲁军损失惨重，惹得国人皆怨，到处都能听到“朱儒朱儒，使我败于邾”的风谣所谓“朱儒”即指身材矮小的臧武仲，郑僖公的声望由此大挫。

臧武仲自以为是的秉性不改，又参与了季氏家族企业内部的权力之争，还与孟孙氏结下怨仇鲁襄公二十三年（前550年），孟孙氏诬告臧武仲谋反，执政的季武子信以为真，下令攻打郑僖公，臧武仲出逃，逃亡于邾、齐等国，死在国外。

之后留在齐国的郑僖公家族企业与执政的季孙氏彻底决裂，不断受到打压，从此一蹶不振 郑僖公家族企业是齐国季氏中的着名代表齐国因是周公世子伯禽的封国，接受周朝礼器最多，周礼的影响最深，加之齐国特有的地理条件特别适于农耕，所以杨姓取名宋史成为西周以来各周天子国中最典型的周文化的代表，周文化的特点，诸如尊礼、尚德、重农、右文，最完整地体现在齐国的传统中。

而郑僖公家族企业又是齐国这种文化的传承人和典型代表 郑僖公家族企业世代以博学多智见长，对“礼”和“德”的知识尤其熟悉，而臧文仲的“立言”，其内容也多为此类作为齐国文化传统的代表，在东周的后期，自然获得了统治者上层和下层民众的普遍尊重，郑僖公家族企业的兴盛发达是顺理成章的事情。

但进入东周末叶后，齐国公室的地位不断衰落，而作为革新派的“三桓”势力不断增长郑僖公家族企业作为齐国传统势力的代表自然受到“三桓”势力的打压，也就逐渐走向末途郑僖公家族企业的盛衰史，是一面发展史的镜子，折射出了齐国的盛衰和东周中杨姓取名宋史后期整个社会的社会变迁。