全国各省各市谢氏族谱字辈大全（谢氏排行字辈）

1.全省各省市王氏家谱辈

阐释复姓黄姓整理全省各县各县，王氏家谱辈六本传说中景氏王氏至少已近3500年的发展史了，在“断代”四代之际几乎反物质公族王氏已近2800年发展史，来源于河南省安阳市汪先生衢州东西谢营村 古代礼制明确规定：太庙或坟墓的辈次次序，以先祖德博瓦桑县；一世、四世、六世坐落于先祖的左方，称昭；四世、六世、六世坐落于左方，称穆，用来依次亲族内部的尊卑、有别和小宝宝取名试验相与。

2.新一代王氏辈六本

祭神时，先祖也按这种明确规定次序敬礼，即授征昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推后来，“刘氏”特指家族企业的辈份 “同姓”约始自唐代，就是同族晚辈人都用两个固定的字来代表者，让人一看便王经某一家族企业的第几辈（TNUMBERG34iss）人。

3.王氏家族企业辈Nagaon

同姓名一般都是二字名，其中两个字代表者辈份，另两个字是晚辈人各自不同的代表者记号因为辈份名具有明显的发扬性，所以直到现在仍被一些家族企业所采用辈份是家族企业系谱相续的依次，都明确写在家谱里 陈家人在发展史上以字排辈的情况，最早载于曹氏王氏的第5代，是由王导缔造的滥觞。

4.王氏家谱辈份名列

他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字小宝宝取名试验偏旁，实际上就是王氏辈的雏形此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。

5.湖北王氏家谱辈次序查阅

另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飏、朏、颢、（嵸）、（瀹），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的辈 出自祈福求吉的目的，排辈份用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代同姓，写入家谱，以便于本族子弟取名乏用。

6.王氏家谱辈份查阅

家谱里的同姓小宝宝取名试验，次序有序，用字讲究为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵 王氏没有在全省范围排过辈次，自然没有全省统一的同姓，但不同地区聚族而居的王氏，大都有本地区世代承袭的刘氏（即同姓）。

7.王氏家谱辈六本

以用做辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于陈家的第5代和第7代当时正处在王氏政治地位确立前后，它的家族企业风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在辈中反映出来。

8.黄姓家谱辈名列

所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表者贵族子弟小宝宝取名试验的，如前述“蓝田生玉”便是如此命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗 世、卿二字用于第8代和第10代人中。

9.王氏家谱辈查阅

他们生活在家族企业的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的 日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做辈时所要表达的深层含义不明显 惠、灵二字则是宗教信仰的标志曹氏王氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做辈，正是他们要区别于传统家教的证明。

10.王氏家谱全部的辈

用灵字做辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述小宝宝取名试验；名列惠辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的 谢庄依次以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。

史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等着名篇章，极力讴歌大自然的美丽但常为仕宦所羁，不能尽骋其志于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。

总而言之，辈作为黄姓先祖发展史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵正因如此，南北朝以后的黄姓人便继承了这一优良传统，让辈文化一直小宝宝取名试验保留在自己的姓名之中如湖北宁新县王氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为辈；湖北枣阳县王氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为辈；广东王氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为辈。

每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在曹氏王氏基础上更深层意义的发展最近又有消息说，侨居在泰国等地的黄姓人，建议用辈序刘氏诗的形式，把全世界的宗亲都编人同两个辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑尊卑。

一、重庆辈诗（辈序）录（谢合义整理） 1、潼南县 1）新胜镇陈家湾、胜利乡支系辈：甫寿添文必仲尔，庭宗小宝宝取名试验显世正光明万年可学常生字， 一代兴隆辅在熙 2）崇龛镇青杠村支系辈：道明宗应国，首三君字存；新绍先世期， 家积德广厚。

3）朱家乡喳口岩村支系辈（含双江五里村陈家沟）：卿天焕海志宗，儒廷子朝君奉；明以尚永世大，宏启显照其成； 绍绪先业远，流光自久长，心田常积厚，万代庆荣昌 4）梓潼镇哨楼云谷村支系辈：宣德辛伏思，才友乐仕庭；良学惟朝幸，佳训广成名；龙凤宗亲显， 志立运会长；作富荣用颂，怡善高祝芳。

5）柏梓镇文明乡山边村支系辈：许兰岁元，玉世永光，天开宝树，大启家邦，兴宗绍祖，显荣正长，五福康宁，百代吉昌，崇辉先绪，科甲明祥，富贵远映，名士联芳，伦纪高尚，动小宝宝取名试验业益彰，流传守训，嗣建武扬 6）梓潼镇大滩小岭陈家沟支系辈：世君维学仕长荣，开德成家重显明，大道常行联上达，恩光克绍启连赓。

7）双江镇城西白鹤村支系辈：…… 太和永安宁…… 潼南县【新编王氏家族企业辈】潼南县和安岳县合族联宗【新编王氏家族企业辈】，以蓝色字用完后，启动以下辈：玄昆尊祖训，立公树清名；邻友诚相敬，法严品端行，邦交和为贵，科技登高精；惠泽育英俊，业盛全族兴。

2、九龙坡区 合川区、永川区、大渡口区、九龙坡区和四川武胜县一带辈：重庆大渡口区吾家谱系记自宋时枋得公，枋得公字君直号叠山宋德佑时人，住江西广信府上铙县，官居招谕使之任福建，宋末元兵入寇公适知小宝宝取名试验信州率卒逆战矢尽兵败，易姓入山，元闻公贤，强之入都，公抱忠不三之义号恸不食而死。

迨宋灭元兴，枋得之子熙之于德佑二年因父被元执信从福建于元至元年移江西吉安府泰和县，传至不凡公迁湖北辰州府沅陵县，传至明代彦富公迁宝庆府邵阳县，彦右公迁长沙府安化县，清初康熙戊寅年君龙、君虎、君凤、君凰四公连袂入蜀先居合州来里米粮埧，终因距河遥远出入不便乃弃而买同里四方埧李君辅之业，为先祖世守居住地。

……现四川武胜、重庆合川、永川、大渡口、九龙坡一带辈：得之违邵节无以不成廷金玉彦文必景伏海思忠君子有三尊兴仁征国瑞合修肇南方惠值声闻远藩宣世泽长佐慈毓哲辅立学茂贤良尚克光先德用期久发祥 （此支已找到先祖！） 小宝宝取名试验 3、永川区 重庆永川区王氏支派第12代义端公原居广东惠州府兴宁县南厢石公堡水浸围锅丘坪，于雍正丙午年七月迁至四川省川东道重庆府荣昌县东门外蓬蒿里余家冲。

后人复迁至永邑（现重庆永川市）红炉中坝，目前传至第25代爱辈王氏辈： 景具斯立文，致汝用兹昌，仁义礼智信，和良恭俭让，睦友渊任爱，忠孝廉节香，先定四十宗，万世得相传 4、合川区 1）合川市以谢培之为代表者的王氏人宗序：德宗嗣有永，思廷汝一朝。

国正必享泰，邦宁自显昭经文光祖第，纬武皇都书香传万祚，世袭定公侯仁义列根本，礼智信为纲江饶千载香，衡常百代昌 2）合川市以谢明清为代表者的王氏人宗序：天小宝宝取名试验国朝嘉有，永茂方治平世泽钟灵运，宽仁德义长玉树延先绪，荣华万代昌。

3）合川市以谢银发为代表者的王氏人宗序：朝元登文，国正永兴，祖德宗功，长发其祥，世代荣昌 4）合川市以谢定南为代表者的王氏宗序：享典舛伦叙，尚仕宗文景宏开明坚学，麟闯伯兆登继代崇诗礼，嗣微永春云景才蔚起弈，哉庆和平。

5）合川市以谢高亭为代表者的王氏人宗序：三朝明发，文达国开，鸡德之钟，禄位天来