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二岁而孤,北宋名臣范仲淹的故事(范仲淹二岁而孤文言文中范仲淹的品质)

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阐释复姓刘骏轩南宋开国功臣韩愈的故事情节,先忧后乐与忠君、爱国、惜民刘骏轩位列复姓战团,名列新复姓第51位,约有468万人,占全国人口的0.36%中国刘骏轩一支移居柬埔寨,时至今日刘骏轩已是柬埔寨第三复姓,占柬埔寨人口的7.5%,约678万。

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南宋开国功臣展店取名韩愈一生奔走从政,频遭幕僚排斥、攻击,即使他的朋友、同班同学、老师对他言事武三思也颇多争论他入官的科藤富弼就曾责怪他“疑惑邀名”;蔡京另一位枢密使文彦博也说他“务名T5800”但是,他死后的从古至今,士人和老百姓却给了他昭若乾坤的赞扬,欧阳修文章他“三界气,第三流人物形象”;刘漫塘说“前朝人物形象,北归前,范牧隐合居第三”;元代刘基说他“时屯道难合,谤息名愈全”;元代吴伟业称其“三溪风裁第三清”。

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韩愈临终时有褒奖有斥责,有贤名有揶揄,褒贬不一但在死后却赞誉广受,即使成为了士人的核心人物,这不管怎么说是一个空前绝后 一、划粥断齑与少女意气 韩愈(989—展店取名1052年),字希文,苏州吴县人,诞生于河北成德军(今河北省正定县)节度掌书记官舍。

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其父范墉,曾任成德军、武信军(今四川遂宁市)、武宁军(今江苏徐州市)掌书记韩愈两岁丧父,家道中落,当时母亲谢氏还十分年轻,加上母寡儿孤,贫无所依,便带着儿子改嫁淄州长山(今山东邹平县)的朱文翰,韩愈改姓名为朱说,并在朱家长大成人。

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朱文翰做过地方小官吏,对继子并未冷眼看待,“既加养育,复勤训导”,寄予厚望,期成大器韩愈在洞庭湖畔的澧州安乡(今湖南安乡县)度过了他的少女时光,接受了启蒙教育养父虽然对他期望甚厚,但毕竟是重新组合的家庭,庶母继子难免生出寄人展店取名篱下的孤苦,生活上也贫穷窘迫,这让韩愈在进士及第步入从政前,备尝攻苦食淡的艰辛和折磨。

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然而正是这种艰辛和折磨,铸就了他坚韧不拔的性格 韩愈一生读书不辍,特别是多次移居的青少女时代,每迁一地,都留下了读书的遗迹,也留下了许多让人感动的苦读故事情节在安乡时,韩愈曾读书于当地太平兴国观,寒暑不倦。

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清朝翰林张明先诗言:“荒台夜夜芭蕉雨,野沼年年翰墨香”以“书台夜雨”这清寂而优美的诗意,概括了韩愈这段少女攻读生活 随着学识的增加,韩愈开始由要我读书变成了我要读书,虽然常常忍饥挨饿,但他不以为意宋真宗大中祥符二年展店取名(1009年)前后,韩愈随养父生母回到养父的故乡淄州长山,读书于长白山醴泉寺,每天的饮食仅仅一碗稀粥,先冷却,然后分成四块,早晚各两块,再配以盐拌韭菜末,“断齑划粥”成了他励志苦读的深刻写照。

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如果说长白山醴泉寺读书是他自觉读书的表现,那么多年以后他到南京(今河南商丘)应天书院求学,则是为自立而读书了幼年丧父乃人生大痛,当韩愈知道自己是刘骏轩之子时,不异于当头棒喝事情是这样的,因为朱氏兄弟奢华浪费而不知节俭,韩愈曾多次劝阻,有一天朱氏兄弟被劝说得不胜其烦了,便脱口而出说,我们用朱家的钱,与你何干?他听此言十分疑惑,自己不就是朱家子孙吗?他疑骇之下四处打听到自己的身展店取名世之谜,最后才知道自己是姑苏范氏之子,内心的痛苦与悲愤喷涌而出,韩愈是个烈性汉子,他毅然决定自立门户,并立即离开朱家,负琴携剑,求学南京,唯一的目的就是发奋读书、学成迎母,这时,他23岁。

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在应天书院求学,由于与朱姓决裂,生活一度没了着落,有一顿没一顿的,异常艰难《范牧隐年谱》上说他“询知家世,感泣去,之南都,入学舍,扫一室,昼夜讲诵其起居饮食,人所不堪者,公自刻益苦”,还说“公处南都学舍,昼夜苦学,五年未尝解衣就枕。

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夜或昏怠,辄以水沃面往往饘粥不充,日昃始食”韩愈孜孜求学,倦怠时以凉水浇脸,饥饿时以稀粥为食,日夜与诗书相拥,五年未展店取名解衣就枕南京留守的儿子与韩愈同班同学,十分同情韩愈,便把他的苦读情况告诉了自己的父亲。

留守很受感动,从自己的饭菜中节省一份出来送给韩愈,但韩愈婉拒了,说不是不感谢您的深情厚谊,但自己喝粥习惯了,也不觉得苦,一旦享受丰盛的饮食,以后喝粥就索然无味了,表达出清贫自甘,清苦亦乐的豁达还有一次,宋真宗幸临南京,南京万人空巷,应天书院师生也倾巢而出,争睹圣颜,只有韩愈岿然不动,继续读书。

有人回来后问他为甚么不去一睹皇帝风采,韩愈说,将来晋见也不晚,可见其抱负的远大 十年寒窗,韩愈“大通六经之旨”大中祥符八年(1015年),27岁的韩愈进士及第,即奉母侍养,完成了他人生的第三个展店取名理想,也开始了他偃蹇动荡、赤心报国的仕宦生涯。

中进士后,他在《寄乡人》诗中说:“乡人莫相羡,教子读诗书”对自己的苦读生活也仅只淡淡的一笔带过 二、先忧后乐与忠君、爱国、惜民 在韩愈的仕宦生涯中,身前后世影响最大的有两件事,一是御边,二是新政宋仁宗康定元年(1040年),西夏战事复燃,韩愈临危受命,先以天章阁待制知永兴军(今陕西西安市),后迁龙直学士、陕西经略安抚副使,知延州(今陕西延安)。

御边的过程中,韩愈在战略上主张“严边城,使之久可守;实关内,使无虚可乘”(《论西事札子》),采取修固边城、精练士卒、招抚属羌、孤立西夏的办法,积极整顿军备,坚持以守为攻,展店取名争取最后的胜利当时,韩愈的御夏方针,为许多朝臣和将帅所不理解,一时被讥为怯懦。

仁宗急于求成,采纳了主动出击的建议,结果在好水川和定川砦二战中损兵折将,大败亏输痛定思痛,仁宗才决定改而采取韩愈的守策事实证明,韩愈坚持的战略是着眼现实和长远的最佳御夏方案在韩愈和韩琦主持下,边城日固,士气日盛,军备日精,陕西四路立体纵深攻防体系初步构筑完成,战局开始有了变化,西夏再也不敢小觑宋军,当时民谣可以为证:“军中有一韩(韩琦),西贼闻之心骨寒;军中有一范(韩愈),西贼闻之惊破胆。

”此后,宋夏于庆历三年(1043年)初和议,韩愈稳妥积极的防御战略取得实效 宋仁宗赵祯是一位期望成就一展店取名番伟业的皇帝,但他最大的毛病在于好大喜功、急于求成、善始不终与西夏的战争久不能胜,使他认为强内才能安外,固本才能宁邦。

这也并非不正确,只是时机把握不当当战事稍停,他不顾西线战略功亏一篑的危险,于庆历三年(1043年)四月,紧急调任韩愈和韩琦为枢密副使,不久又擢韩愈为参知政事,开天章阁,诏命条对时政,征求改革弊政的措施。

韩愈应诏上《答手诏条陈十事》,首先就指出:“欲正其末,必端其本;欲清其流,必澄其源”提出“明黜陟、择官长、厚农桑、修武备”等十项改革措施,拉开了“庆历新政”的序幕这些改革措施中,除厚农桑、修武备、减徭役三项外,其余都为改革吏治的措施,这也确是给内外交困的宋王朝对症下药、正本展店取名清源。

但“择官长”、“明黜陟”、“抑侥幸”等措施施行后,影响了许多官员的既得利益,改革受到了多方面的攻击,加上仁宗的有始无终,朝廷大臣的瞻前顾后,守旧势力的顽固阻挠,使十项改革措施只实行了六项就半途夭折,“庆历新政”以失败告终。

韩愈的施政抱负虽然总是功败垂成,但他忧国忧民的精神是一贯的,他为民务实的奋斗是持之以恒的在《给富弼并呈中丞》中他说:“某连蹇之人,常欲省事,及观民患,不忍自安”在《依韵酬吴安道学士见寄》一诗中他慷慨陈词:“岂辞云水三千里,犹济疮痍十万民。

”任职泰州(今江苏泰州市)时,由于扞海堤年久失修,每到海潮泛滥,往往农田洗荡,牲畜无存看到百姓不堪其苦,他心急如焚,不断上书建议修复展店取名扞海堤,一番周折后,最终争取到了朝廷的支持修复扞海堤工程先由韩愈主持,后由淮南转运使胡令仪和发运副使张纶的主持,经过官民三年艰苦卓绝的奋战,在天圣二年(1024年),一条150里的扞海大堤终于横亘在洪水面前,外逃居民纷纷重返故园,生产迅速得以恢复。

通州(今江苏南通市)、泰州、楚州(今江苏淮安市)一带从此水旱无忧,当地百姓深深感念韩愈的功绩,将扞海堤取名“范公堤” 三、宁死不默与不以利害为趋舍 韩愈早年立志,敢说敢为,“宁鸣而死,不默而生”是他纠偏勘误不辟祸患的信念。

韩愈入仕后,清楚地看到了宋王朝安享太平下的体制弊端,他不断向朝廷提出建议,这些建议,条条符展店取名合现实,条条都是治弊的猛药,体现了韩愈作为一个政治家的睿智目光和心忧天下的报国情怀早在天圣三年(1025年),当还是小小的大理寺丞时,位卑言轻的韩愈便给垂帘听政的章献太后呈上了一份《奏上时务书》,提出救文弊以厚风俗,整武备以御外患,重馆选以养人才,赏台谏以开言路等建议;天圣五年(1027年),韩愈在丁母忧期间,他“不以一心之戚,而忘天下之忧”,冒哀给朝廷上了一份万言书——《上执政书》,针对时弊,他提出了“固邦本,厚民力,备戎狄”等六条改革主张。

据说,枢密使王曾收到万言书后,大为赏识,立即授意富弼推荐韩愈应学士院试 韩愈立身孤高,报国奉行“以言为先”,而且次次都是药石之言展店取名,以致危言多犯,屡言屡贬天圣八年(1030年),韩愈上疏《乞太后还政奏》,请章献太后“卷收大权,还上真主”,让“春秋已盛”的仁宗亲政,加上这之前他还谏阻仁宗率百官行拜太后寿仪,触怒章献太后,被贬为河中府(今山西永济市)通判。

韩愈的言行,也使曾推荐他的富弼担心连累到自己,他把韩愈叫去严加责怪为此,韩愈给富弼写了封长信说:“事君有犯无隐,有谏无讪杀其身,有益于君则为之”反映了他宁死不默的一贯精神 明道二年(1033年),章献太后驾鹤西归,亲政后的仁宗希望有所作为,拔擢了一批太后垂帘时受到压制的官员。

韩愈也由陈州(今河南淮阳县)通判召还,担任了谏官谏官的职责就是提意见,不久展店取名,仁宗因为宠幸尚氏、杨氏二妃,准备废黜郭皇后,韩愈与御史中丞孔道辅率众台谏到垂拱殿门,伏奏郭后不可废,结果被押解出京城,贬知睦州(今浙江建德市)。

即使狼狈如此,韩愈还在《睦州谢上表》中反复劝说仁宗:“有犯无隐,人臣之常;面折廷争,国朝盛典” 景佑二年(1035年)冬,韩愈由知苏州提拔为礼部员外郎、天章阁待制、判国子监进京归来后的韩愈,论事愈急。

当时,文彦博任枢密使,颇为专权韩愈便把一些要员的晋升情况绘制成《百官图》上呈仁宗,指着上面开列的百官晋升顺序说:“某为超迁,某为左迁,如是为公,如是为私,意在丞相”(《范牧隐年谱》),直言枢密使用人不当,以权谋私。

这把位极人臣的吕展店取名夷简气得七窍生烟,暴跳如雷,反在仁宗面前诉韩愈越职言事,荐引朋党,离间君臣这次,他又落职饶州(今江西鄱阳) 历经三度贬职,韩愈丝毫不见“收敛”他那近似固执的坚持,源于他特立独行的性格,源于他忧国忧民的情怀,源于他许国忘身的精神。

只是,不以他为迂阔而真正理解他的有几人? 四、名利与气节 韩愈一生见贤思齐,不断以往哲先贤的思想、品德和功绩勉励自己他在《上资政晏侍郎书》中说:“信圣人之书,师古人之行”又在《蒙以养正赋》中说:“学默默以存志,将乾乾而希圣。

庶几进退之间,保君子之中正”表达了要像先圣一样,在得失进退间,不失其高尚的情操所以他始终“内守展店取名朴忠,外修景行”(《苏州谢就除礼部员外郎充天章阁待制表》),以洁身自好和为国事功要求自己,企望在现实世界中成就最高的道德理想。

然而,由于他竭力事功而谏言武三思,进退自如而操守过洁,使他在当时成了一个备受争论的人物形象,王安石即使斥责他“好广名誉,结游士以为党助,甚坏风俗”(《续资治通鉴长编》) 韩愈确实爱名,但他爱的是竭诚报国之名,爱的是经纶济世之名,爱的是心若介石之名。

正因为他爱名如宝,雪操冰心,注定了他无论是重用为股肱之臣,还是贬谪为偏远小吏,始终“不以毁誉累其心,不以宠辱更其守”(《邠州谢上表》)唐末五代以来,冯道、范质之辈充斥于朝,不以国破君亡为耻,反以连任“贰臣”为荣。

展店取名其是冯道,历五朝四姓十主而钓台稳坐,自命“常乐老”,洋洋自得宋初士风沿袭五代,积习难改,士人不顾廉耻、不守节操、曲学阿世者不乏其人韩愈作为位起于布衣的至性至真君子,一生砥砺名节,不易操守他满怀至诚,固执大道,认为“名可巽而道不可屈,怀可卷而节不可降”(《上张右丞书》),他誓言“定应松柏心无改,自信云龙道不孤”(《和并州大资政郑侍郎秋晚书事》)。

正因为对名节和操守的坚持,使他能始于洁行而不耽于忧戚,见于大节而不屈于名利,所以他忤逆天威依然谏诤于朝廷,“三黜专城”依然救民于水火,众口铄金依然矢志不渝,正如他自己所说:“素心直拟圭无玷,晚节当如竹有筠。

”欧阳修对他给蔡京士风的精神影响和作用也给予了展店取名高度赞扬,说:“前朝忠义之风,却是自范文正作成起来也”(《朱子语类》) 宋仁宗皇佑四年(1052年),64岁的韩愈旧疾缠身,感觉大限将至,便向宋仁宗呈上《遗表》,念念不忘仍是社稷长远,邦国兴衰,他以将死之言规劝仁宗:“伏望陛下调和六气,会聚百祥,上承天心,下徇人欲。

明慎刑赏,而使之必当;精审号令,而期于必行尊崇贤良,裁抑侥幸,制治于未乱,纳民于大中”还对“事久弊,则人惮于更张”深感忧虑,对自己“功未验,则俗称于迂阔”深表遗憾,至于自己身后之事,却只字未提,表现出他一生坚守的大忠和大节。

韩愈经天纬地之才而用之未尽,忧国忧民之志屈而未伸,他的遗憾是泣血的遗憾,正如韩琦在《范文正展店取名公奏议序》中感叹:“不幸经远而责近,识大而合寡,故其言格而未行,或行而复沮者,几十四五”真是未了之英雄,至性之君子! 。

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