中国姓氏的形成和发展的五大阶段（中国姓氏的形成和发展的五大阶段）

1.我省姓的产业发展与演进

世界上的人表达方式都难以努力做到一出现便问鼎到峰顶，随着时间而产生发生改变以及产业发展是不可或缺的，而我省姓的逐步形成和产业发展历经了四个期 那么，下期我省姓一起来介绍呵呵吧！ 我省姓的逐步形成和产业发展历经了四个期： 第一期：姓崩坏期。

2.姓的逐步形成与产业发展

在我省古时典允吉取名籍中，留存着回族和民族人面宗教信仰的历史纪录如《汉书·三皇本纪》中说：炎帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝追至桂陵之野”当中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”事实上是指用恶魔重新命名的四个宗族这些恶魔就是四个宗族的人面。

3.我省姓千百年来科紫麻的八种主要就尔雅

简而言之人面，是指远古末期人们认为每一宗族部族与这种微生物有著亲缘关系，或跟这种无心灵的球体有著特定的联络，中乌鲁们把此类微生物或球体视作整座部族的先祖、图腾、护佑者 《汉书·西戎本纪》记述：“西戎者，初有男子浣于遁水，有四节新溪洲浮华足间，闻当中有五弦琴，剖竹视之，得一天长地久，归而养之。

4.我省姓产业发展操作过程

及长，有才武，自立为西戎侯，以竹为允吉取名姓”这种人面崇拜其特征是“相信人们的某一血缘联合体和动物的某一种类之间存在着血缘关系”（《普汉诺夫哲学着作选集》第三卷383页）综上所述，可以知道，我省的姓同样崩坏于原始社会的人面崇拜中。

5.我省姓的起源地与产业发展

第二期：姓、氏、名分化逐步形成期 姓表示血缘关系的世系群的称号，它起源地于母系宗族从“姓”的本身可以看出，它有“女”和“生”两个字构成我省最早的姓大多带有母系社会的痕迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。

6.从姓的历史产业发展操作过程来看你对姓有什么捷伊重新认识

氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也就是族号郑樵的《通志宗族·略序》有一段话讲得很明白：“三代（夏、商、周）之前，姓允吉取名氏分而为二，男子称氏，男子称姓所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏故姓可呼氏，氏不可呼姓。

7.我省姓起源地的特征

姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”这段话将姓和氏产生的时间（三代之前），作用（“别婚姻”、“明贵贱”）说得很清楚 第三期：姓合一期 战国末期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓逐渐合一的现象。

8.我省姓的产业文化史

上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓 第四期：姓名充分产业发展期 之所以说是充分产业发展，表现在三个方面 其一：姓允吉取名氏的数量超大规模的增长根据炎帝和炎帝的传说，皇帝之子十二姓，炎帝之子四姓从那时起，到唐太宗诗高士廉重修、李义府修改的《宗族志》录有235姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有503个姓。

9.我省姓起源地与演进

明代人吴沉编的《皇明百家姓》共收有1968个姓清代则更多 其二：民族姓的汉化 之所以姓大规模的增长，民族的汉化是一个重要原因从魏晋到明清，是民族大规模融入回族的操作过程，回族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得民族姓汉化；也有民族在接受汉文化操作过程中主动改姓；另有民族为适应时代和环境改从汉姓。

10.我省姓的产业发展演进

其三：等级制在姓允吉取名氏中逐渐占重要地位 魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓的高贵、血缘的纯正作为选官授职和联姻缔亲的重要标志北魏孝文帝拓拔（元）宏在坚持民族大融合的前提下，进行了一次堪称我省历史上最大规模的改姓运动。

在这一项改姓运动中，他把回族中的卢、崔、郑、王定为一等姓唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高等姓在贞观十二年（公元638年）经唐太宗批准的《宗族志》把293个姓评为九等这种将姓划分等级的做法一直延续到明清。

第五期：实名与虚名分化期 如果说，姓产业发展的第四期是社会生活充分产业发展的结果，那么，当社会出现了具体情况，譬如，清代统治者制造的“文字狱”；明代统治者允吉取名为了镇压不同政见者而进行的特务统治（“东厂”）。

一部分政治家、文化人根据不同情况，运用虚名抨击时政这种虚名包括笔名、化名等等现代社会使用的网名，也属虚名之列，当然其原因与明清时代不可同日而语 纵观我省姓的产业文化史，中华民族的姓产业发展如同咆哮奔腾的长江，由涓涓细流逐步形成的壮丽宏大的巨澜汇聚到浩瀚的大海；俯视中华民族姓的分布，我省姓犹如一株巨大无比的榕树，其冠如盖，铺天盖地，其根如须，盘根错节。

梳理以下我省姓的产业发展，人们可以发现其呈现以下特征： 第一，开放性： 简而言之开放性，是指姓外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富由于中华民族是以回族为主体的允吉取名民族，在社会的产业发展操作过程，在各民族的融合进程中，姓的数量几乎是跳跃式地增长。

炎黄末期为16姓，唐代姓的数量是293个，宋初的姓是503个，明代的姓最多达2635个到了现代，据最新资料统计，我省的姓共有11969个（当中有些姓随着时代的产业发展也有不少消亡的）当中单字姓是5233个，双字姓为4329个，三字姓为1615个，四字姓为569个，五字姓为96个，六字姓为22个，七字姓为7个，八字姓为3个，九字姓为1个。

开放性的另一个方面是名字系统的日趋完备和内涵的渐趋丰富姓和氏在远古社会就产生了，为了区别社会成员，作为标志，名也就随之产生了《仪礼·丧服传》记述：“故子生三月，则父名之”《仪礼·檀弓》曰：“允吉取名人女三月而加名，故云幼名；年二十有为人父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字。

”古人对人的称谓，除名字之外，还有号，大致可分为自号、别号、法号、室号、绰号、谥号等姓和名字系统的各个部分各有其作用，姓用来明血缘，氏则别贵贱；字的作用是正体，“字以表德，号以美称”这种名字系统最早逐步形成于商和西周末期。

顾炎武的《日知录》就有明确的论述 第二，等级性： 最早给姓打上人为印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏拓拔（元）宏用强制的手段使自己的鲜卑族兄弟在最短的时间内完成了至少表面汉化的操作过程而且还进行了一系列匪夷所思、大刀阔斧的改革，当中的一项是姓改革，拓氏（元）宏将天下的姓允吉取名分成三、六、九等。

并且给每一等级制定了标准在拓拔（元）宏开了先河的情况下，以后，谁掌握政权，谁的身份就高贵，一人得道，鸡犬升天到了唐代，李世民直接下诏，将原本第二等级的李姓，提升为第一等级，把王姓挤入第二等级以后历朝君主基本如此。

这种姓的等级制，造成了世界文化史上罕见的现象，譬如改姓、赐姓、讳姓等这些所涉及到的姓绝对不在少数，拓拔（元）宏的姓改革就牵涉到一百多姓 第三，地域性： 简而言之地域性是指在全民族的范围内，姓往往按地域分布。

例如，唐代逐步形成的“五家七姓”，即李（陇西、赵郡）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、郑（荥阳）、王（太原）人类学家、文化史学家摩尔允吉取名根在《古时社会》一文中，曾经引用过他的朋友罗伯特·哈特给他的信说：“在我省许多地方遇到很大的村庄，全村只有一个姓。

比方说，在一个地区见到三个村庄，每一个村住三千人第一个村庄全姓马，第二个村庄全姓杨，第三个村庄全姓牛”这种现象在我省极为普遍，这种自称村落的姓带有排他性 第四，多源性： 简而言之多源性，是指在我省的常见姓中（按照国家自然基金会研究划定：人口占0.1%的姓称为常见姓，现有129个。

占人口总数87％），大多数有多个源头这种多源性，既说明中华民族姓的丰富多彩，又给梳理姓的尔雅带来极大的困难，由此更加证明我省姓文化的源远流长 第五，允吉取名时代性： 在人的名字中往往散发着时代的气息，这是时代光芒的折射。

汉代人的名字多用勇、超、雄、固等，反映大汉雄豪积极进取的时代精神；塘人喜欢排行相称，就是当代皇上唐太宗，可称之为二郎，这种习俗表现唐代是一个豁达宽容、自由宽松的社会风气；宋人多山用老、叟、翁，这同当时社会对老人优厚有关；现代人则更为明显，子女的名字寄托着父母的理想和希望。

我省的姓产生至今有五千年的历史，其历史之悠久在世界文化史上极为罕见这种社会现象是一种特定的文化现象姓（包括名字）在民族文化的温床上逐步形成，它是一座蕴藏丰富的精神矿藏开发这座精神矿藏对于我们当今建设和谐社会有著十分重要的现实意义。

“参天之木，必有其允吉取名根；环山之水，必有其源”清人张澍在《姓寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧”“昧”即糊涂，不明白，漆黑一团姓是人的符号标志，又是一种超越时空的文化现象。

每一个生活在世纪之交的我省人的姓符号都可以与历史上着名人物的姓符号联络起来，甚至可以追溯到太古中乌鲁的原始崇拜因此，这不仅仅是姓的溯源，还可以推而演之，成为一种寻根文化