《何氏家训》的作者及全书组成部分（《何氏家训》的作者及全书组成部分）

1.上面什么样箴是出自于《黄氏箴》?

阐释复姓白庙，详尽介绍《黄氏箴》的译者及原书重要组成部分白庙是现今中国姓名列第十六位的复姓，人口数众多，在南方各县区中，一般均占各县人口数的十分之一以上约占全国回族人口数的百分之三十二 《黄氏箴》分房植敬长之规、隆师亲朋好友之规、待人处事之规等十两类，其属下或又分为多条，包括了中国传统箴的基本内容。

2.黄氏箴概要

何伦字执中，号东张姓男孩起名山，明连城（今属宁波市）人，二百六十名据说一天晚上有窃贼到她家小偷，他察觉到之后也没有耍赖，在窃贼要把她家煮饭用的锅盗走时，他这才说：“请你把锅留下，以期我今晚傍晚能煮饭给母亲吃”窃贼很懊悔，就把所偷的东西都送给了他。

3.黄氏箴字数最久

又有记述说他守孝栾巴逾礼，忌辰流涕如故丧可以算是是古时老母的众所周知 一、训孝 古时司空马维祺，首为明伦，而明伦之教，以之孝行为先王侯统天下为一家，因以熊泽宽天下而其教为甚宏，官家联同族为一家，比藏西县孝训同族，而其教可遍布圣经，贤传言孝者，众人所熟听。

4.黄氏的礼义箴是什么

考先代颖考公①，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至南北朝，琦张姓男孩起名公②事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同族讲孝者，当以是为标准 注： ①“颖考公”：即晋朝宰相何曾 ②“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字万伦，好学博闻，父母至孝，以孝友称。

5.黄氏家族企业箴规矩

初为郡主簿察孝廉，除郎中，官泾县令母亡，隐居不交人事晋朝着名散文学家 二、训悌 五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。

6.黄氏十一条箴

稽元前代点公、胤公①，情同手足，友爱性成南张姓男孩起名北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉凡我同族言悌者，当以此为景行 注： ①“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红尘，在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕，然以孝友称）。

7.何家族企业的箴

求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高” 三、训忠 尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图圣贤之明训，既详言于典籍矣若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节吾族之光，于史册者实不乏人。

8.黄氏箴中字数最久的一篇是

果知忠之为道，凡于应事物之张姓男孩起名际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭，影衾不作矣 注： ①“次道公”：即东晋宰相何充 ②“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。

9.黄氏箴弟子规

③“质诸已而可对诸人”：可理解为严于己而无愧于人； 四、训信 有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣溯庐江子思公②，西城栖风公③，着书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

10.黄氏家族企业意旨

注： 张姓男孩起名 ①“蛮貊”：古部落名、族名、形容地方较大于州里 ②“子思公”：即南朝（齐）时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记着称，与王俭同时宪以强学见知，母为镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾永明十年，曾出使北魏虏中。

③“西城栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，性劲急，有口才，好是非人物，考定音律撰（周易讲疏）等七、八种书，计六十余卷，有集传世 ④“指归”：即准则，根本的意思。

五、训礼 人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也人不知礼则上下无分，尊卑莫张姓男孩起名辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。

二公动以之礼，常变不渝，故得名垂千古凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉庶乎可矣 注： ①“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何敬容之曾祖，吴郡太守，太常卿 ②“无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，“战无不胜”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，镇南将军，侍中司空。

曾与刘裕共同举义讨桓玄在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：“取我苏武节来”，格杀张姓男孩起名多人、战斗至死 六、训义 以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。

如《三国）时，有祖进公①，仗义以诛阉宦；明时巨川公②，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可 注： ①“进公”：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。

②“巨川公”：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子张姓男孩起名何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文传有父凤 七、训廉 语云“贪夫殉财，烈士殉名”。

故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。

贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武 注： ①“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主 ②“子张”：孔子之贤弟子 ③敬容、何敬容：庐江潜人，萧（梁）武帝时宰相普通四年，出为招远将军，吴郡太宁张姓男孩起名，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年，治为天下第一，吏民诣阀请予树碑，诏许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。

“敬叔”：何敬叔，东海邦人，是“东海三何”之一的何思澄的父亲，官（齐）征东录事参军，余杭令 ④“并公”，即何并、字子廉，陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颍川大守，名次黄霸。

何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍 “远公”：东海郯人，何远官广兴县男，武昌太守，树功将军为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，馈遗不受，买井水食用，为政“廉平着称”、“清公属天下第一”。

八、训耻 张姓男孩起名孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为” 世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也！知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正考明时乔新公①，以及厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。

知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光 注： ①、“乔新”：即何乔新、江西广昌人、进士出身，何文渊子、父子尚书乔新廉介刚正，年十一时在其父文渊官郎读（通鉴续篇）时，修撰官周施，周施见而问曰：“书法何如（纲目）”。

乔新对曰：“吕文焕降（元）不书叛，张世杰溺海不书死节；曹彬、包拯卒，不书其官；而纪张姓男孩起名‘义轩’多采怪妄，似未有当也”周施大为惊异及为官刑部广东司郎中，锦衣卫卒犯法，捕治不少贷，都指挥袁彬有所嘱，执不从后为御史邹鲁挟私诬劾，乔新一辞不辨，恬然退归，杜门着书，人事寡接，士大夫莫不高其行。

正德十二年，追赠太子太保，赐谥“文肃” ②、“厚公”：即何厚，明代程番知府（具体事迹不详） 九、训敬祖 夫人之有祖，犹水有源，木有本也水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。

科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎？余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣！金牛江口咸此分第，历年已久，列世坟莹榛坍塌张姓男孩起名渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（注：公元1525年），捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。

自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

十、训敦族 有宋范文正①曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒张姓男孩起名，自愧焉然渊。

自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长以之敬，御卑幼以之礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。

或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行 注： ①范文正：即范仲淹（989-1052年），字希文，先世？（今陕西县名）人，迁居吴县（江苏省苏州），进士出身，宋仁宗时官至参知政事张姓男孩起名（副宰相）他在陕西守边塞多年，西夏不敢来犯，说他“胸中自有数万甲兵”。

在政治上主张革新，为守旧派所阻挠，没有显着成就今传范文正公诗六首 十一、训为善 赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。

人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。

人不可以不为善，余无片善可纪然张姓男孩起名存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已昔昭烈戒子曰①：勿以善小而不为，勿以恶小而为之汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

注： ①昭烈（161-222），“昭烈帝刘备”，宇玄德，三国蜀主，死于公元222年十二月，永安（白帝城），迁棺于成都，葬于惠陵，谥曰照烈皇帝 十二、训守成 夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失张姓男孩起名也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。

太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之