习姓（席姓在百家姓排第几位）

习（Xí ）姓源出有二： 1、源于姬姓，以国名为姓中国古代春秋时期有诸侯国习国(今陕西丹凤武关)，灭国后，其公族有的以原国名命姓，遂为习姓 2、源于姬姓，以地名为姓春秋时期有地名少习，在今陕西商县东180多里，后称为武关，居其地者，有人以地名为习姓。

得姓始祖：习响习姓的得姓是以国为姓根据《风俗通》记载，习是一个古国名，汉代有习响，曾出任陈相而《左传·杜预注》上记载，习氏，是以地为氏的姓氏少习原是一个地名，在折县东之武关，望族出自襄阳古代有诸侯国习国，习国被消灭后，其国人才以国为氏，而称为习氏。

古代的习国，所在地就在现在的陕西省丹凤县武关附近少习山一带望族居于东阳北京起名郡，即今天的浙江省金华市习氏后人尊习响为习姓的始祖 郡望 东阳郡：三国时吴置郡相当今浙江省金华地区 襄阳郡：东汉时置郡相当今湖北省襄樊市一带。

堂号 忠烈堂：蜀汉时有习珍，为零陵都尉孙权袭杀关羽，习珍于零陵孤军抗吴孙权派使者来招降，习珍大义凛然地说：“请回去告诉碧眼儿，我宁做汉鬼，不做吴臣！”最后因粮绝，援兵不到，便拔剑自杀报国 迁徙分布 （缺）习姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

习姓出自地名春秋时的一个地名，名少习山（今陕西省凤阳县），当地的居名就以地名为姓氏，为习氏关于习的来源，还有一个认为北京起名（不过此说法史书注释不够详尽，因此没列入正式的起源）古时有一小诸侯国曾用习做国名，而国人就以此为家姓相传。

传说西梁氏及夫躬的后代都有改姓为习的 历史名人 习温：东吴襄阳人自幼爱读圣贤书，识度广大，为官清正廉洁，不以权势自居自傲曾斥责他的儿子：“生于乱世，贵而能贫，始可以无患怎能以侈靡竞赛呢！” 习郁：字文通，襄阳人，封襄阳侯，融子。

初为侍中他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄樊宜城辖地），两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯习郁就在苏岭山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道两侧，百姓称之为鹿门庙，苏岭山从此改称鹿门山他在襄阳岘山南，依照范蠡养鱼法作鱼北京起名池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称习家池。

晋征南将军山简驻襄阳，常游憩于此，酒醉而归说“此我高阳池也”池背负岘山，面临汉水，苍松翠柏，风景优美，自古以来游人接踵而至著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等，均有诗描写习家池景色 习凿齿：字彦威东晋史学家。

襄阳（今湖北襄樊）人少有志气，发愤读书，博学多闻，以能文著称他曾为东晋大将醒温幕僚，升别驾，后与桓温意见不合，出任荥阳太守因脚疾，解职归襄阳以后又曾叫他回朝廷修辑国史十六国时，前秦国王苻坚南下攻晋，陷襄阳，其时凿齿在家闲居，苻坚素慕他的才学与名望，曾派车马将他请去，遗赠颇多。

不久，他假称脚有病，仍电襄阳著有《汉晋春北京起名秋》五十四卷该书上起东汉光武帝刘秀，下迄西晋，记了近三百年的史事他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏现操为篡逆认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祚，不应继魏融，晋朝国统不正，不能昭示后世。

（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）正办为习凿齿以蜀汉为正统，他对诸葛亮深怀敬仰之情他普专程去隆中凭吊也明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了也明故宅的情景，论述了也明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明。

鞠躬尽瘁，死而后生的思想作风在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证 【习姓宗祠通用对联】 〖习姓北京起名宗祠四言通用联〗 源自习国；望出襄阳 ——佚名撰习姓宗祠通用联 全联典指习姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

〖习姓宗祠七言通用联〗 史笔擅春秋之誉； 岘山留沼薮之华 ——佚名撰习姓宗祠通用联 上联典指晋代襄阳人习凿齿，字彦威，博学广闻，以文笔著称，得桓温器重，官从事别驾，后任荥阳太守桓温阴谋称帝，习凿著《汉晋春秋》，以蜀汉为正统而贬曹魏，用来讽桓温。

下联典指东汉襄阳人习郁，字文通，官侍中曾在岘山南依范蠡养鱼法建造鱼池，池边筑高堤，堤上种竹及长楸芙蓉，人北京起名称“习氏佳园地” 〖习姓宗祠七言以上通用联〗 斑流管馨，擅荆襄之秀； 蓉楸垂映，挹汉沔之华 ——佚名撰习姓宗祠通用联 上联典指晋习凿齿，襄阳人。

博学洽闻，以文笔著称下联典指东汉习郁，于岘山南依范蠡养鱼法作鱼池堤岸种竹及长楸芙蓉